Исторический анализ домостроя. И существования феодальной монархии
Деградация
Десемантизация
Эффективность
Актуальность
18.Характерными особенностями первобытной культуры являются…
Мифологическое сознание
Господство коллективных представлений
Личностное начало
Зарождение философии
19.Установите соответствие м\у определением и понятием:
1.способ человеческого бытия и мироощущения, целиком основанный на смысловом породнении человека с миром
2.нерасчлененность элементов культуры
3.вера в переселение душ
1.синкретизм
2.архетип
4.реинкарнация
20.Усновите соответствие м\у скульптором классического периода и его произведением
1.Фидий -----
2.Мирон----------
3.Поликлет--------
1.Дискобол
2.Афина Парфенос.
3. Афродита Книдская
4.Дорифор
Частной жизни
Общественной жизни
Государственной службы
Церковной жизни
22.Паямтник русской литературы 16 в. Домострой представляет собой свод правил___________поведения
Гражданского
Бытового
Нравственного
Общественного
Глава семьи по Домострою является неограниченным владыкой в доме подобно ЦАРЮ в государстве
ТЕСТ №4.
К основным задачам культурологии не относится
Исследование соц. Структуры различных человеческих коллективов
Изучение генезиса культуры в целом, а также отдельных явлений и процессов в культуре
Наиболее глубокое, полное и целостное объяснение культуры, ее сущности, содержания, признаков и функций
Кульутра представляет собой одну из самых сложных систем, своего рода сверхсистему, элементами кот. Являются подсистемы – отдельные культурные.
Достижения
Феномены
К фундаментальной культурологии не относится
Культурная семантика
Психология культуры
История культурологии
Методология культуры
Один из родоначальников аксиологии является
Л.Морган
Г.Риккерт
Совокупность культурных объектов, форм, черт, смыслов, выраженных в знаковой форме явл.
Аккультурацией
Культурной интеграцией
Культурным текстом
Контркультурой
6.Совокупность изменений, происходящих в культуре в пространстве и во времени, представляет собой…
Динамику культуру
Аксиологию культуру
Социокультурную адаптацию
Глобализацию культуры
Процесс усвоения индивидом социальных ролей и норм называется
Децентрализацией
Инкультурацией
Глобализацией
Социализацией
Особенностью к-ры Нового времени начиная с 17 в. Является
Локальность
Интолерантность
Многоязычность
Демократичность
Востоко-западом Россию назвал
Плеханов Г.
Бердяев Н.
П.Чаадаев
А.Герцен
Для эпохи мезолита характерно
Появление лука и стрел
Появление изобразительного искусства
Переход к земледелию
Появление керамики
Причина неагрессивного модуса японской культуры заключалась в
Отсутствии военных навыков
Сложившихся эстетических нормах
Религии буддизма
Сложившимся хозяйственно-культурном комплексе
Главный стиль эпохи петровских реформ
Романтизм
Сентиментализм
Классицизм
Разделами культурологии являются
Прикладная культурология
История культурологических учений
Этнология
Психология культуры
В концепции К.Юнга коллективное бессознательное
Присуще всем людям
Имеет культурный характер
Основано исключительно на инстинктах
Присуще медиумам, шаманам, колдунам
15.Процесс культурной изменчивости включает ________ изменчивость
Технологическую
Историческую
Социальную
Политическую
Для человека западной культуры хар-ны
Стремление «жить разумом»
Четкое отделение себя от любого предмета, являющегося объектом познания
Благоговение перед любыми формами жизни
Чувствительность, восходящая к физиологии
Развитие человека в эпоху палеолита хар-ся
Появлением ритуалов
Появлением мифологии
Сложением проторелигиозных представлений
Разложением родовой общины
18.Соотвествие м\у
3.Мизантроп
1.Жан Расин
2.Жан Лафонтен
3.Пьер Корнель
19.Из комментария Д.Т.Судзуки к стихотворению Басе:
«Внимательно вглядись!
Цветы пастушьей сумки
Увидишь под плетнем!»
Для восточного искусства характерны…
Отсутствие личностного начала
+отстраненность от природы
Прагматизм
Символизм
20.Басе – выдающийся Японский ___поэт 17 века
ТЕСТ №5
©2015-2019 сайт
Все права принадлежать их авторам. Данный сайт не претендует на авторства, а предоставляет бесплатное использование.
Дата создания страницы: 2016-02-13
Уникальный памятник культуры остался современникам от жителей древней Руси. Составленная в 16 веке книга была единственно правильным руководством не только для тех, кто строит дом. Её принимали за основу в вопросах и ведения хозяйства. Что такое «Домострой», чем он был для наших предков и какого его значение для историков? Попробуем разобраться.
Энциклопедия древней Руси
«Домострой» - это свод правил и советов на каждый день. Он объединил в себе духовное и мирское. Не зря стала первой «Энциклопедией домашнего хозяйства» - вот что такое «Домострой».
Некоторые иностранцы ошибочно уверены, что содержание «Домостроя» знают все без исключения жители России.
Появление «Домостроя»
В 16 веке возрастало количество рукописных книг. Они были очень ценными. Вместо пергамента с успехом начала использоваться бумага, которую доставляли в Россию из Европы. Поэтому создание «Домостроя» могло быть как в рукописном виде, так и в печатном. Некоторые исследователи сообщают о двух версиях старинной энциклопедии. Одна из них имеет очень древний слог, строгая, но правильная и мудрая. А вторая напичкана жесткими и странными порядками.
Появился «Домострой» (год создания доподлинно не известен) в первой половине 16 века в Великом Новгороде.
Предшественниками были такие славянские сборники с поучениями и рекомендациями, как «Златоуст», «Измарагд», «Златая цепь».
В «Домострое» все ранее напечатанные знания и нормы были обобщены. Исследуя «Поучение» Мономаха, можно найти много общего в правилах нравственного поведения разных эпох.
Кому принадлежит авторство?
Мнения о создателях уникальной энциклопедии расходятся. Одни исследователи уверены, что автор «Домостроя» - это духовник Ивана Грозного - протопоп Сильвестр. Он создавал книгу для наставления царя. Другие считают, что Сильвестр всего лишь переписал «Домострой» в середине 16 века.
Стоит изучить содержание этой книги по домохозяйству, чтобы понять, к чему она обязывала и почему так была почитаема церковью. Если взять за основу творение Сильвестра, то оно имеет предисловие, послание от сына к отцу и почти 70 (точнее 67) глав. Их воссоединили в основные разделы, посвященные духовному, мирскому, семье, приготовлению пищи.
Практически все главы имеют тесную связь с христианскими правилами и заповедями. После «наказа отца сыну» следующая же глава рассказывает о том, как христианам правильно верить в Святую Троицу и Пречистую Богородицу. В ней сказано, как поклоняться святым мощам и святым силам.
Огромное значение в книге уделяется почитанию царя и всякого властителя, что объединяло значимость для народа церкви и правителя.
Наставление отца к сыну
Хотелось бы ознакомиться с книгой «Домострой», краткое содержание которой описано выше, чуть подробнее.
Особое место занимает важнейшее наставление «Домостроя» - заповедь отца. Обращаясь к сыну, он в первую очередь благословляет его. Далее он наставляет сына, его жену и детей жить по христианским законам, с правдой и чистой совестью, веруя и соблюдая заповеди божьи. Отец отдает эти строчки своему сыну и его домочадцам и подчеркивает: "если писание сие не примете, то будете сами за себя отвечать в Судный день".
В него вложена величавость, мудрость и гордость. Такие наставления были бы актуальны в любое время. Ведь все родители желают своим чадам добра, хотят видеть их честными, милосердными и достойными людьми. Современная молодежь зачастую не слышит подобных фраз от своих отцов и матерей. А «Домострой», год создания которого выпал на период особого почитания Бога, ставил все на свои места. Это закон, который следует исполнять, и точка. Его не подвергали сомнению. Он расставлял всех членов семьи на свои «ступеньки», определял отношения между ними и, самое важное, объединял их. Вот что такое «Домострой».
Почитание и повиновение отцу и матери
Детям строго-настрого запрещается ругаться со своими родителями, оскорблять их и осуждать. Вее поручения нужно выполнять беспрекословно, не обсуждая сказанное родителями.
Все чада должны любить отца и мать, слушаться их, чтить их старость и повиноваться им во всем. Тех, кто ослушается, ждет проклятие и отлучение от церкви. А детям, воздающим отцу и матери послушание, бояться нечего - они проживут в благости и без напасти.
Глава наполнена мудростью, уважением к личности. Она напоминает о неразрывности будущего и прошлого, о том, что почитание родителей - это сила всего общества. К сожалению, это не пропагандируется сейчас как истина и норма. Родители потеряли авторитет для своих детей.
О рукоделии
В те далекие времена честный труд почитался очень высоко. Поэтому правила «Домостроя» коснулись добросовестного и качественного исполнения любой работы.
Осуждению предавались те, кто врет, работает нечестно, крадет, не делает добро на благо общества. Пред началом всякого дела требовалось перекреститься и попросить благословения у Господа, трижды поклониться до земли святым. Всякое рукоделие (приготовление еды, заготовка запасов, ремесленничество) надобно начинать с чистых мыслей и вымытых рук.
Все, что сделано с чистыми мыслями и желанием, будет приносить пользу людям. Разве можно с этим поспорить?..
Запрет «Домостроя»
С приходом новой власти в 1917 году этот свод правил был отменен и даже запрещен. Конечно, это было связано с тем, что революционеры выступали против религиозной пропаганды и всего, что с этим связано. Поэтому «Домострой» не мог быть одобрен новым правительством. Борьба с самодержавием и крепостничеством (поддерживаемыми церковью) запрещала упоминание о религии и православии.
В любой литературе авторы того времени доводили до читателя идею атеизма. Конечно, книга с поучениями о почитании священников и монахов, отцов своих духовных, служении царю и всяким властителям не могла быть разрешена ни в коем случае.
Такая борьба с религией в течение многих десятилетий не сказалась благоприятно на нравственности современного общества.
Воспитательное значение
Несмотря на упоминание в книге таких слов, как «страшный суд», «бес», "лукавый", все эти заповеди могли бы и сейчас стать неплохим руководством к повседневным действиям. Учитывая тот факт, что для современных жителей России «законы не писаны», опираться на свод общепринятых правил не представляется возможным.
Манеры поведения вырабатываются, исходя из норм морали, которые закладывают родители, школа, общество. Не всегда этому уделяют должное внимание. Не говоря уже о том, чтобы какие-либо правила принимались всеми для ежедневного использования. Церковь перестала настолько серьезно восприниматься людьми, чтобы почитать все божественные заповеди.
Сейчас многие труды переосмысливаются и обретают новый смысл. Труды, которые отвергались, осуждались, признаются гениальными и талантливыми. «Домострой» - это одно из таких уникальных творений, несущих для современной семьи, подрастающего поколения и всех людей немало ценных практических советов на каждый день. Основная идея книги - это воспитание детей с самых первых дней, направление ребенка на добрые дела и проявление добра во всех своих поступках. Не этого ли сейчас так не хватает в нашем обществе, полном лжи, лицемерия, зависти, злости и агрессии?
Историческое значение
Благодаря появлению этой книги мы сегодня можем получить сведения о быте и жизни людей того времени. «Домострой» был написан для широкого круга читателей, для людей разного социального статуса.
Это руководство для военных, дьяков, служилых и всех горожан, которые имеют семью, создают свой очаг. Независимо от того, отражает ли книга реальную жизнь или является правилом для создания идеальной жизни, она имеет огромное историческое значение для ныне живущих людей в России. Исследователи изучают по ней досуг, культурную и интеллектуальную жизнь населения Руси в 16 веке. Хотя в то время как таковых развлечений вообще не существовало, поскольку любые развлечения церковь осуждала и запрещала. Что такое «Домострой» для историков? Это важная информация о частной жизни, семейных ценностях, религиозных правилах, традициях и законах повседневности в русской семье того времени.
В данной статье речь пойдет о том, что предстааэяла собой социально-экономическая жизнь российского общества в XVI-XVII веках. Основным источником по данному периоду остается Домострой, поэтому мы постараемся внимательно рассмотреть разные стороны общественной жизни по данному источнику.
«Домострой» являлся основным источником бытовой жизни Российского общества XVI - XVII веков. По мнению одних исследователей (С.М. Соловьев, И.С. Некрасов, А.С. Орлов, в настоящее время Д.В. Колесов) текст Домостроя - результат длительного коллективного творчества начатого в Новгороде в конце XV века . По мнению других (Д.П. Голохвастов, Л.В. Михайлов, Л.И. Соболевский) автор-
ство принадлежит протопопу Благовещенского монастыря в Москве, сподвижнику Ивана Грозного Сильвестру. Именно его редакция получила широкое распространение в России с середины XVI века и использовалась как руководство семейной жизни в течение почти 200 лет. Домострой стоит в одном ряду с такими памятниками как Стоглав, Великие Четьи-Минеи и др., превосходя их в выразительности и образности языка. В книге изложены основы уклада православной семейной и хозяйственной жизни. «Домострой»— это своего рода учебник по домоводству, воспитанию детей, домашней и общественной православной жизни.
Он стоит на религиозной точке зрения и узкопрактических расчетах и занят исключительно семейным бытом. Домострой не касается общественных отношений, значения дружбы, взаимных услуг, нет в нем и сознательно-патриотических предписаний, понятий об обязанностях к отечеству, что внимательно отметил его исследователь Некрасов . Домострой объединяет в себе 64 главы свода правил, которые поделены на 3 части: О строении духовном (Как ве-роватн); О строении мирском (Как царя чтити) и О строении домов-ном (Как жить с женами и с детьми и с домочадцами) .
В основе Домостроя лежат взаимоотношения мужчины и женщины, которые строились в системе патриархата. В семьях, где отношения строятся в этой системе, женщина полностью посвящает себя мужу, детям и дому. У нее нет права в решении важных семейных вопросов. Мужчина принимает решения единолично. Этот факт можно видеть на протяжении чтения «Домостроя». Главой семьи считается мужчина, который исполняет роль мужа и отца. Он должен воспитывать свою жену, детей и домочадцев. Обязан учить не красть, не лгать, не клеветать, не осуждать, не гневаться, не обижать, не помнить зла, не мстить, к старшим быть послушным и покорным, к средним - дружелюбным, к младшим и убогим - приветливым и милостивым и всякую обиду с благодарностью терпеть ради Бога. Жены, дети и домочадцы обязаны слушаться и повиноваться во всем. А также считается, что если му жчина не научит добру всю свою семью, то погубит жизнь, дом и слуг своих и будет наказан Богом [ 1, с. 23]. Весьма значительное внимание «Домострой» уделяет положению женщины в обществе и в семье.
Женщина является хранительницей домашнего очага и на ее плечах лежит создание благополучия и покоя в доме. Женщина обязана покоряться мужу, а любое указание или просьбу с любовью и страхом принимать и исполнять. Утром, поднявшись с постели, умывшись и помолившись, хорошая хозяйка должна указать работу слугам и всегда контролировать все затраты, уходящие на дела в доме. Сама хозяйка должна уметь готовить и слуг своих научить тому, что знает. А если жена рукодельница, то она обязана шить мужу рубашки и вышивать на пяльцах золотом и шелками. Хозяйка не должна сидеть без дела, а нужно ей трудится целый день, перед сном молиться, а утром вставать раньше всех и будить слуг и домочадцев. Хозяйка может отдыхать либо по просьбе мужа, либо по плохому состоянию здоровья. Жене нельзя посещать соседей с целью попросить что-то, так как у хорошей хозяйки все должно быть свое.
Ее чтят только тогда, когда дом ее чист и убран, двор подметен, а зимой снег убран. Заметив непорядок в доме, муж обязательно должен дать своей жене полезный совет или наставление. Если жена понимает и принимает свою ошибку и слушается мужа, то он должен похвалить ее и помочь, но если жена поступает не по приказаниям мужа и не учит слуг его слушаться, то муж должен наказать ее телесно, «пользовати страхом наедине», а наказав и пожаловать (вероятно, приласкать с добрым словом). При этом мужу на жену или жене на мужа обижаться запрещается. Нужно жить всегда в любви и в согласии. Женщина должна советоваться в первую очередь с мужем, а затем с хорошими, добрыми женами, которые могут вежливо и учтиво дать совет или наставление в решении каких либо хозяйственных дел.
С гостями нужно разговаривать о рукоделии, о домашнем порядке, о том как хозяйство вести и какими делами заниматься. А хорошую хозяйку, у которой порядок в доме, на столе, необычное и красивое рукоделие, вежливые слуги, которая смышленая, добрая и умная нужно расспрашивать особенно внимательно и послушно так как от такой хозяйки можно услышать много полезных и мудрых вещей, которые пригодятся в жизни каждой женщины. А если женщину спросят о чем-то, что она не знает, она должна ответить: «Не ведаю я того, ничего не слыхала и не знаю; и сама о ненужном не спрашиваю, ни о княгинях, ни о боярынях, ни о соседях не сплетничаю». Также в «Домострое» выделена отдельная глава, которая повествует о том, что женщине запрещается пить алкогольные напитки дома и в гостях, а также нельзя прятать еду (делать тайники). Есть нужно с мужем за одним столом. Хорошая жена не должна сплетничать мужу о слугах своих, а если что-то произошло и не может сама разобраться, то нужно ей всю правду мужу рассказать и посоветоваться с ним в решении этого вопроса.
Честь в каждой женщине всегда была дороже всех красот. Необходимо, чтобы жена была уважаема. Женщина - государыня дома, пример нравственной выдержки, скромности и трудолюбия для детей и челядин-цев. Хотя после Бога, она во всем подчинена государю-супругу, но является первой его заместительницей в семье и доме. Перед детьми они равны, как отец и мать; «по Бозе» им от детей одинаковые честь и уважение. В «Домострое» большое внимание уделяется воспитанию детей. Родители должны хранить и любить своих «чад», заботиться о них, воспитывать, учить вежливости, «страху божию», не красть, не клеветать, не помнить аза, не гневаться. При взрослении детей, отец начинает воспитывать сыновей, а мать - дочерей .
Отец должен наказывать своих детей в юности: « если жезлом накажешь его, не умрет, но здоровее будет, ибо ты, бия его по телу, душу его избавишь от смерти. Не смейся, играя с ним в младенчестве его, при младенчестве его веселился, а вырастет — скорбеть будешь, и в будущем, как оскомина для души твоей». А также отцу следует воспитывать детей в запретах, оберегать душевную чистоту и телесное бесстрастие и выдавать замуж дочь беспорочной. Соблюдая все эти правила, отец обретает благополучие в доме и прощение грехов Богом. Если дети согрешат, то родители возьмут этот грех на себя и тогда они получат со стороны людей насмешку и позор, а в доме будет убыток.
А если же дети будут разумными, рассудительными, воспитанными, обученными ремеслу и рукоделию, то такая семья будет иметь уважение со стороны люден, процветание в доме и будут помилованы Богом. Главная задача детей - почитать и беречь мать и отца и повиноваться им. Если дети всю жизнь чтят и уважают своих родителей, то им прощаются все грехи и их прославляют люди. Если же ребенок оскорбляет и бьет своих родителей, то он становится проклят и обречен на «лютою смерть». Пророк Исайя сказал: «Кто насмехается над отцом и укоряет старость матери, -пусть склюют его вороны и сожрут орлы!». Воздающий же честь родителям, повинующийся им во всем станет утешением для них, и в трудный жизненный период Бог поможет, спасет и услышит молитву. «Чаду» нельзя забывать трудов отца и матери, а в старости нужно позаботиться о них так как они заботились и любили своего ребенка с самого рождения. А главное - это не держать обиду и прощать своих близких людей. Таким образом, мы рассмотрели различные аспекты жизни русского общества.
И можем сделать вывод, что в основе «Домостроя» лежала четкая регламентация жизни, которой следовало большинство людей в XVI-XVII веках. В основе взаимоотношений между мужчиной и женщиной лежала система патриархата, полного подчинения женщины мужчине. Женщина была хранительницей домашнего очага и ее главная задача была в ведении домашнего хозяйства и воспитание детей. Но мы знаем, что ситуация начинает меняться в конце XVII века, в связи с петровскими преобразованиями, которые затронули и частную жизнь людей той эпохи.
Список литературы 1. Домострой.-СПБ., 1994.-345 с. 2. Колесов В.В. Домострой. - СПБ., 2007. - 287 с. 3. Хорнхин В.В. Списки Домостроя XVI-XVII в.: история издания и изучения. - М., 2003. - 256 с.
Белокопытова А.Л., ученица 8 «Б» класса МБОУ «Гимназия № 11» г. Ельца Научный руководитель: Шумская О.В., учитель истории и обществознання МБОУ «Гимназия № 11» г. Ельца
Архивная деятельность в период складывания
О будущем русского народа
Выше я представил достаточно наглядное доказательство «от противного», позволяющее говорить о необходимости отказа от всех трех навязанных идеологий. Но, одно дело, признать это на словах, и совсем другое – реализовать на практике. Увы, в настоящее время мы не готовы к восстановлению Самодержавия и возврату к своей исторической, Богом предначертанной мировой роли. И сколько потребуется для восстановления истинного русского национального самосознания, пока известно.
В то же время на политическом горизонте ясно намечается очередной переход к социализму, но на этот раз, к национальному, а не к интернациональному (коммунистическому). Чем будет обусловлен этот переход, и какие есть признаки, что его сознательно готовят – темя для отдельного рассмотрения. Здесь же я просто изложу свое видение того, что после этого перехода нас ждет.
Ждет нас очень простой сценарий, аналогичный тому, который был применен в Германии в середине прошлого века. Мы прекрасно знаем, чем это все закончилось, что осталось в результате от немецкого народа и какой уровень самостоятельности имеет с тех пор немецкое государство.
Важно также понимать, что в любом случае будет переходный период и в его рамках могут произойти события, не запланированные манипуляторами-политтехнологами.
В условиях раздробленности русских земель сохранились связующие
нити, которые послужили основой для будущего объединения:
это общий язык, правовые нормы, православная вера,
а также слабые экономические связи между отдельными княжествами.
И наконец, чрезвычайно важным был политический фактор
Необходимость объединения ради освобождения от иноземного
С первой половины XIV в. инициатива и главенствующая роль в
объединении всех русских земель переходят на Северо-восток. На
вторую половину XV - начало XVI в. приходится завершение
объединения земель вокруг Москвы. В основу строительства нового
государства легли деспотические традиции северо-восточной Руси.
Основой могущества московского князя являлось московское
боярство, а его права полностью зависели от государя. За великим
князем московским ≪и всея Руси≫ признавалось право свободного
волеизъявления, он обладал всей полнотой законодательной и
исполнительной власти.
Государева Казна, выполнявшая роль общегосударственного административного
органа, постепенно становится фактически государственной
канцелярией, из которой позже выделились органы
отраслевого управления - приказы.
В Казне хранились документы великого князя.
С конца 90-х гг. XV в. документы изымаются из государственной
Казны и передаются в отдельный государственный архив, история
деятельности которого приходится в основном на период существования
Русского централизованного государства.
В XVI в. происходит укрепление государства, которое сформировалось
в форме монархии с сильной верховной властью.
В основе организации государственного управления в рассматриваемый
период было единство судебной и административной
власти. До середины XVI в. сложились и действовали два общегосударственных
ведомства: Белый Дворец и Казна.
Белый Дворец ведал личными землями великого князя, возглавлял
его дворский (или ≪дворецкий≫). В функции Дворца входило
и управление отдельными отраслями княжеского хозяйства.
По мере присоединения новых земель для управления ими создавались
местные ≪дворцы≫, например Казанский дворец (после
присоединения Казани) и др.
Казенный двор (Казна) ведал финансовыми вопросами, а также
государственным архивом и государственной печатью.
Постепенно с увеличением и усложнением функций государственного
управлениявозникла необходимость в создании специальных
учреждений, которые руководили военными, иностранными,
судебными и прочими делами. Так, в середине XVI в. возникают
постоянно действующие приказы со своими штатами,
внутренней структурой и специальным делопроизводством.
Из большого числа приказов, создававшихся в разные годы,
можно выделить несколько основных групп, объединенных по направлению
деятельности:
первая группа - военные (Разрядный, Поместный, Стрелецкий,
Пушкарский, Оружейная палата);
вторая группа - дворцовые приказы, заведовавшие отдельными
отраслями великокняжеского, а затем (с 1547 г.) царского
хозяйства (Казенный, Конюшенный, Ловчий, Сокольничий, Постельничий);
третья группа - внешние сношения с иностранными державами
(Посольский приказ);
четвертая группа - финансовые, фискальные приказы для сбора
налогов и податей (Приказ Большого прихода);
пятая группа - судебно-полицейские приказы (Разбойный, Холопий,
Земский);
шестая группа - судебные приказы, которые заведовали судом
на определенных территориях (Московский, Владимирский,
Дмитровский, Казанский).
Количество приказов постоянно увеличивалось, что было связано
с расширением и усложнением функций централизованного
государства.
Существенные изменения в XVI в. произошли в организации
церкви. В 1589 г. было учреждено патриаршество - высшая власть в
православной церкви.
При патриархе в XVI в. возник особый ≪двор≫ со своими должностными
лицами. Через этот аппарат патриарх осуществлял общее
руководство церковными делами и имуществом церкви.
Документацию, сохранившуюся в архивах церквей и монастырей,
условно можно разделить на две группы: религиозная и хозяйственная,
составлявшая большую часть.
В начале XVII в. в результате польско-литовской и шведской
интервенций церковным архивам был нанесен серьезный урон.
Поэтому судить об их былом составе в наши дни можно лишь по
сохранившимся описям и копийным книгам (копии с наиболее
важных документов). Кроме того, в архивах церквей и монастырей
хранились документы светских феодалов, подтверждавшие их права
на владение землей, крестьянами и другим имуществом.
Система местного управления в тот период была сложной. По
земской реформе 1555 -1556 гг. суд и сбор податей были переданы
в ведение ≪старост≫, которые избирались посадскими людьми (городскими
жителями) и черносошенными крестьянами (не находившимися
в крепостной зависимости, а принадлежавшие государству).
Судебник 1550 г. возложил на ≪местную администрацию≫ (старост,
сотских, десятских) обязанность вести ≪разметные книги≫,
в которых фиксировались имущественное положение и повинности
населения (сборы в государственную казну). Кроме того, на
местах в уездах, делившихся на волости, часто возникали спорные
ситуации, связанные с имущественными и земельными правами.
Таким образом, жизнь ≪провинции≫ находила свое отражение
в документах местных учреждений. К сожалению, до наших
дней дошли лишь маленькие фрагменты этих документальных комплексов,
утраченных не только в результате войн и стихийных
бедствий, но и в немалой степени из-за небрежного хранения.
В связи с ростом феодального землевладения, раздачей принадлежавших
государству (≪черных≫) и царскому дворцу (≪дворцовых
≫) земель в поместное и вотчинное владение важное значение
приобретало ведение соответствующей документации. Поэтому
в имениях светских и духовных феодалов (особенно монастырей),
а также в государственных учреждениях, как центральных
(приказах), так и местных (приказных воеводских и съезных избах),
составлялись копийные и записные книги актов.
В записных книгах регистрировались акты, устанавливающие
формы зависимости крестьян от землевладельцев (≪порядные и
ссудные записи≫), акты на должников, отрабатывающих проценты
со ссуды в хозяйстве землевладельцев (≪служилые кабалы
Развитие феодального хозяйства приводило к усложнению
функций вотчинного управления, а следовательно, и к усложнению
текущего делопроизводства в феодальной вотчине. Так, появляются
приходно-расходные книги и другие виды документов.
В XVI -XVII вв. в правительственных учреждениях сложилась
система делопроизводства. Приказной аппарат (канцелярия) состоял
из дьяков и подьячих, которые вели всю приказную документацию.
Существовала ≪столбцовая≫ форма приказного делопроизводства,
выработался и особый стиль письма - скоропись.
Столбцами называли ленты бумаги шириной 15 -17 см и различной
длины, имевшие несколько склеек. На лицевой стороне
столбца наносился основной текст, а оборотная сторона служила
для нанесения различных помет, кроме того, переписчик после
завершения дела ставил ≪справки≫, т.е. указывал свое имя, а дьяк
или подьячий, ≪вершивший≫ дело, скреплял столбец ≪скрепой≫,
т. е. проставлял на местах склеек буквы своего имени и титула. Такая
система позволяла обезопасить документ от подлогов или утрат
в случае расклейки столбцов.
Помимо столбцовой в приказах использовались и другие формы
документов - тетради (нескольколистов, сшитых в один корешок),
грамоты (отдельные наиболее важные правительственные
указы или частные сделки).
Постепенно в работе приказов произошло разделение в хранении
подлинников и копий документов.
Первоначально архивы в приказах располагались в тесных, неприспособленных
помещениях - ≪казенках≫. Однако после сильнейшего
пожара в Москве в 1626 г., уничтожившего большое количество
деревянных построек, в том числе и тех, где располагались
приказы, в Кремле было построено специальное каменное
здание, в котором и разместились уцелевшие архивы приказов. В дальнейшем
именно сюда стали поступать на хранение документы от
московских приказов.
Характерной особенностью работы архивов этого периода было
то, что потерявшие практическое значение документы, как правило,
хранились в канцелярии вместе с текущим делопроизводством,
т.е. хранилища документов еще не стали самостоятельными
структурными подразделениями учреждений.
Для истории архивного дела Русского централизованного государства
особое значение имеет Царский (или государственный)
архив, который в XVI в. занимал центральное место среди хранилищ
письменных материалов.
Текущими делами архива руководили думные дьяки. Документы
в архиве хранились в ящиках, в каждом из которых находились
грамоты, книги, тетради, столбцы, а в некоторых - архивы бывших
независимых земель.
Условно архив можно было разделить на две группы материалов:
изъятых в воссоединенных землях (духовные грамоты великих
и удельных князей) и возникавших в процессе деятельности
государственных учреждений (документы по истории внутренней
и внешней политики Русского централизованного государства).
В Царском архиве отлагались материалы, начиная с XIV в., в том
числе документы упраздненных учреждений и наиболее важная документация
XVI в. В конце XVI в. большинство дел из Царского архива
было передано в архив Посольского приказа. В начале XVII в.
(в Смутное время) входившие ранее в состав Царского архива документы
сильно пострадали в результате военной интервенции.