Участники вечной пасхи. Массовое убийство в оптиной пустыни 3 монаха убитых на пасху

На представленный ниже очерк распространяется действие Закона РФ от 9 июля 1993 г. N 5351-I "Об авторском праве и смежных правах" (с изменениями от 19 июля 1995 г., 20 июля 2004 г.). Удаление размещённых на этой странице знаков "копирайт" (либо замещение их иными) при копировании даных материалов и последующем их воспроизведении в электронных сетях, является грубейшим нарушением ст.9 ("Возникновение авторского права. Презумпция авторства.") упомянутого Закона. Использование материалов, размещённых в качестве содержательного контента, при изготовлении разного рода печатной продукции (антологий, альманахов, хрестоматий и пр.), без указания источника их происхождения (т.е. сайта "Загадочные преступления прошлого"(http://www..11 ("Авторское право составителей сборников и других составных произведений") всё того же Закона РФ "Об авторском праве и смежных правах".
Раздел V ("Защита авторских и смежных прав") упомянутого Закона, а также часть 4 ГК РФ, предоставляют создателям сайта "Загадочные преступления прошлого" широкие возможности по преследованию плагиаторов в суде и защите своих имущественных интересов (получения с ответчиков: а)компенсации, б)возмещения морального вреда и в)упущенной выгоды) на протяжении 70 лет с момента возникновения нашего авторского права (т.е. по меньше мере до 2069 г.). ©А.И.Ракитин, 1999 г. ©"Загадочные преступления прошлого", 1999 г.

Ранним утром 18 апреля 1993 г. на территории монастыря Оптина Пустынь были убиты иноки о.Ферапонт, о.Трофим и иеромонах о.Василий.

Убийца скрылся с места преступления и задержать его по горячим следам не удалось.
Сообщение о случившемся поступило в Козельское районное отделение милиции в 6.25 утра. Силами милиции были перекрыты все подъездные пути к монастырю и г.Козельску; посты были ориентированы на задержание всех подозрительных лиц, но никого, имеющего отношение к преступлению перехватить им не удалось.
Утром 18 апреля был задержан некто Александр Николаевич Карташов, трижды судимый, БОМЖ, работавший в монастырской кочегарке.
Убийства по месту и времени распадались как бы на два самостоятельных акта: сначала были убиты иноки о.Ферапонт и о.Трофим, звонившие в колокола на устроенной прямо на земле временной звоннице; нескольким минутами позже у Скитских ворот на выходе из монастыря был тяжело ранен о.Василий.

Рис. 1: Звонница, явившаяся местом трагедии, представляла собой деревянный настил, окруженный невысоким штакетником. Звонари распологались боком друг к другу в результате чего за их спинами находилась часть звонницы, которую они не могли просматривать. Именно оттуда - из-за спин звонарей - и нападал преступник.
Нашедшими его иноками он был на руках перенесен в храм и помещен возле раки с мощами Св. Амвросия. Несмотря на тяжесть полученного ранения - нож убийцы пронзил почку и достиг легкого - о. Василий оставался в сознании и не переставал молиться. Подле него собрались все насельники монастыря и паломники. Спустя примерно 40 минут после нападения прибыла машина "скорой помощи", которая повезла о. Василия в больницу. Несмотря на все старания медицинского персонала о.Василий скончался в машине по пути в больницу.
Свидетелем нападения убийцы на о. Василия оказалась 13-летняя девочка, которая сообщила дальнейший маршрут движения преступника. Сначала тот продолжил свое движение к воротам, но убедившись, что они закрыты, повернул к зданию братских келий. Там он сбросил черную шинель, в которую был облачен, и оставил на ступенях окровавленный нож - орудие преступления. Далее преступник побежал в сторону огромной поленницы дров, выложенной подле крепостной стены наподобие лестницы, и по ней вскарабкался на крышу сарая, пристроенного к стене. Оттуда он перелез на монастырскую стену - на белой известке стены остались хорошо различимые следы кроссовок беглеца - и спрыгнув с нее, убежал в лес.
Брошенный преступником на крыльце здания братских келий нож - по сути это был кустарно изготовленный широкий короткий меч - имел следы крови и по своим геометрическим параметрам соответствовал ранам, полученным погибшими; он был признан экспертизой орудием преступления. На обеих сторонах лезвия были выполнены гравировки: с одной - три шестерки, с другой - слово "сатана". Гравировки были выполнены инструментальным способом (т.е. со снятием металла фрезой, а не нацарапаны).
Чудовищный характер преступления, совершенного в ночь Светлого Пасхального Воскресения, с пролитием крови людей, имевших священнический сан, наличие сатанинской символики на орудии преступления - все это сразу придало происшедшему характер чрезвычайного, небывалого происшествия.
Преступник действовал с необыкновенным цинизмом. До 4.30 утра в монастыре нес дежурство почти весь штат Козельского РОВД - 40 человек; после крестного хода охрана была снята и народ стал расходиться, но тем не менее, многие десятки людей все еще находились как в ограде монастыря, так и окрест. С одной стороны, было очевидно, что преступник выжидал удобного момента для своего нападения, с другой - он отнюдь не старался скрыть, замаскировать его. Первыми жертвами оказались иноки, звонившие в колокола, и внезапное прекращение этого звона сразу же обратило на себя внимание всех, его слышавших. Нападая на звонарей, преступник сильно рисковал быть узнанным или опознанным в дальнейшем, но, видимо, это соображение его не остановило.
Опрос свидетелей - а таковых оказалось немало! - принес поразительный результат: паломники ясно различали в утренних сумерках звонарей (благо звонницей служил помост на уровне земли, а не колокольня), видели как упали один за другим иноки, но нападавшего не рассмотрел никто. Так, три паломницы видели, что через ограждение звонницы перепрыгнул некто, одетый в черную морскую шинель, и побежал прочь; все три женщины независимо друг от друга решили, что звонарям стало плохо и побежавший человек сейчас приведет доктора. Женщины эти подошли к звоннице и какое-то время не решались приблизиться к монахам, решив, что их недомогание вызвано строгостью пасхального поста. Лишь когда на досках помоста стала различима вытекавшая из ран иноков кровь, паломницы поняли, что оказались свидетелями преступления. Другие две женщины наблюдали сам момент нападения, но также не смогли дать сколь-нибудь удовлетворительного описания преступника; по их словам, произошедшее выглядело так, словно иноки беззвучно упали сами по себе и нападавшего не было видно до тех самых пор, плока он не побежал от звонницы в сторону Скитских ворот. Безусловно, следствие столкнулось с неким любопытным феноменом субъективного восприятия, но следует признать, что во всем, связанном с судьбою погибших монахом, немало мистического, рационально необъяснимиого.
Убийство о. Василия - старшего в монашеской иерархии и погибшего последним - наблюдала 13-летняя девочка. По ее рассказу, о. Василия (тот направлялся в сторону Скитских ворот, дабы исповедовать прихожан и паломников в скиту) остановил неизвестный человек в черной шинели и о чем-то коротко с ним поговорил; они разошлись, сказав друг другу несколько фраз. Монах уже стоял спиной к неизвестному, когда тот неожиданно и быстро ударил его снизу вверх и побежал прочь. Девочка рассказывала, что убегало животное и это моментальное преобразование человека в зверя так поразило ее, что она поведала о виденном многим людям. Она первой подбежала к упавшему о. Василию и позвала к нему на помощь паломников, так что рассказ ее не вызывает ни малейших сомнений. Погибший видел своего убийцу и хотя еще более 3/4 часа оставался в сознании, не захотел сообщить его приметы.
Очевиден был случайный выбор жертв. В Пасхальную ночь в монастыре Оптина пустынь колокольный звон продолжается до пяти часов утра, его ведут четыре звонаря. После этого звонить может каждый монах, выражая этим звоном наполняющий душу восторг. В то время, как монашеская братия собралась в трапезной, на звонницу взошли о.Ферапонт и о.Трофим. Произошло это совершенно случайно, вместо них на звоннице мог оказаться любой другой монах.
Старшим был о. Ферапонт (в миру Пушкарев Владимир Леонидович), 1956 г. рождения. В монастыре он работал в столярной мастерской.

рис. 2 и 3: Пушкарев В. Л. в миру и на монастырской звоннице. Тихий и незаметный человек, мученическая смерть которого привела к Православию многие десятки его родных, близких и друзей.

Это был человек очень сильный физически. Известно было, что срочную службу в армии Пушкарев проходил в составе сил специального назначения. После окончания службы, он остался в армии по контракту и прослужил в общей сложности в рядах СА пять лет. Монастырские старожилвы помнят весьма примечательный случай, когда на о. Ферапонта напали трое панков-наркоманов, которые в начале 90-х годов постоянно тянулись в Оптину пустынь (одно время при монастыре даже стихийно сложилась настоящая община разного рода неформалов-хиппи-панков). Произошло это нападение на крыльце перед паломнической столовой и свидетелями его оказалось несколько десятков человек. Отец Ферапонт столь стремительно разбросал нападавших, что никто из окружающих не только не успел вмешаться, но даже осознать происшедшее.
Вместе с тем, это был человек столь тихий, кроткий, не привлекавший к себе внимание, что когда стало известно о его гибели, не все насельники монастыря смогли вспомнить о ком идет речь. Некоторые из хорошо знавших его людей сообщали о том, что инок предчувствовал скорую смерть. Так, например, будучи прекрасным плотником о. Ферапонт перед Пасхой неожиданно раздал свой лучший инструмент другим мастерам; когда его спрашивали для чего он это делает, о. Ферапонт либо отмалчивался, либо отвечал, что более плотничать ему не придется.
Погибший рядом с ним о.Трофим (в миру Татарников Алексей Иванович), 1958 г. рождения, до пострижения был моряком рыболовецкого флота.

рис. 4, 5, 6: В миру Татарников Алексей Иванович; в монастыре - инок о. Трофим.
В монастыре он почитался мастером на все руки, брался за все хозяйственные работы. Великолепно управлялся с трактором, который использовался для распашки монастырских огородов. Крепкий, высокий мужчина, он был с железом на "ты". Остались воспоминания о его недюжинной физической силе. Однажды он завязал узлом кочергу. Многие, знавшие его, вспоминали, что о. Трофим легко гнул пальцами гвозди; гвоздь-сорокову, например, он закручивал кольцом или винтом. Делал это он с досады, если молитва не шла. На Руси физической силой удивить непросто - здоровых мужиков во все времена было немало - но подобную силу рук следует все же признать незаурядной даже по русским меркам.
Понятно, что такой человек мог, как и о. Ферапонт, оказать упорное сопротивление нападавшему. Сколь свирепым не был бы убийца, таким богатырям, как о. Трофим и о. Ферапонт было по силам его остановить. И тем не менее они погибли без сопротивления. Это противоречие сначало чрезвычайно озадачило следствие и к его объяснению еще придется вернуться ниже.
Иеромонах о.Василий (в миру Росляков Игорь Иванович), 1960 г. рождения, в Оптиной пустыни прожил четыре года, принимал участие в миссионерской работе, не раз выезжал в лагеря для работы с заключенными особо строгого режима содержания.

рис. 7,8: Православный новомученик иеромонах о. Василий.
До воцерковления И.И.Росляков был членом сборной команды СССР по водному поло, а до этого - капитаном команды МГУ по этому виду спорта и чемпионом Европы. Закончив факультет журналистики МГУ, он получил возможность сделать блестящую карьеру, но пренебрег этим и избрал свой особый путь. Игорь Росляков был в числе первых насельников возрожденной Оптиной пустыни, тех монахов, кто поднимали из руин святую обитель.
Как и иноки на звоннице, он подвергся внезапному нападению и не защищался; умиравший о. Василий не захотел открыть тайну своего разговора с убийцей за минуту до нападения. Возможно, что не будь этого разговора, то и преступник пробежал бы мимо. Но история не знает сослагательного наклонения... С тяжелым ранением - нож преступника проткнул почку, диафрагму и вошел в легкое - инок был перенесен монахами к раке с мощами Св. Амвросия, возле которых пролежал, молясь, около 40 минут. Врачи, вызванные в монастырь после нападения, поражались тому, что человек с таким тяжелым ранением не издал ни стона и столь долго оставался в сознании. Воистину, жизнь не хотела оставлять его...
Примчавшиеся в Оптину пустынь милиционеры продемонстрировали необыкновенное служебное рвение. Теория сыска предписывает стараться искать преступника "по горячим следам". Увы!- живущим в России слшиком хорошо известно, что означает это правило в его будничном применении доблестными работниками нашей милиции и прокуратуры. Даже в таких громких уголовных расследованиях, какими были дела Чикатило или Михасевича, поверхностные, бездарные и прямо преступные следственные мероприятия приводили к задержаниям, "разоблачениям" и осуждениям тех лиц, которые к преступлениям не имели ни малейшего отношения (Тема эта вызывает чрезвычайно нервную реакцию работников правоохранительных органов и горячие возражения с их стороны, но объективная статистика - увы! - такова, что по "делу Михасевича" ошибочно были осуждены аж даже 14 человек, один из которых был расстрелян. Практически все эти люди попадали в следственную мясорубку именно в результате поисков "по горячим следам". Иными словами, их хватали под горячую руку, давили в "пресс-хате" и добивались признательных показаний в течение отведенных на это законом трех суток. От этой мрачной статистики никуда не уйти - это объективный показатель успеха работы наших органов правопорядка, свидетельство их некомпетентности и непрофессионализма).
Не обошлось без розысков "по горячим следам" и в данном случае. При осмотре морской шинели, брошенной убийцей на крыльце паломнического общежития, милиционеры обнаружили паспорт и трудовую книжку некоего Карташева. Инвентарный номер, нашитый на подкладку, свидетельствовал, что шинель является монастырским имуществом. Дело в том, что такие морские шинели были получены монастырем от Министерства обороны РФ в виде пожертвования; в них были облачены все монахи и паломники.
Милиционеры глубокомысленно предположили, что преступником был кто-то из паломников. Нелогичность убийцы, отправившегося на преступление с паспортом и трудовой книжкой в кармане, их не смутила. Александр Карташев, БОМЖ, работавший в монастырской кочегарке, был немедленно арестован и после четырехчасового допроса поспешил сознаться в убийстве.
Можно только догадываться (что, в общем - то совсем несложно) каким именно образом ретивые блюстители правопорядка добились самооговора ни в чем ни повинного (как очень скоро выяснилось!) человека. Велико, видимо, было желание бойцов невидимого фронта поскорее рапортовать о раскрытии скандального преступления "по горячим следам".
События, меж тем, развивались стремительно. К полудню 18 апреля 1993 г. приступила к работе на месте преступления межведомственная (областные УВД, МБ и Прокуратура) группа, которая вскоре получила сообщение о появлении на хуторе лесничего близ деревни Орлинка неизвестного, вооруженного обрезом охотничьего ружья. Требуя еды, этот человек выстрелил в пол, после чего ушел в лес.
Хотя Александр Карташов и дал уже свои признательные показания, его никто из профессионалов-следователей в качестве убийцы всерьез не рассматривал. Ко второй половине дня 18 апреля стало ясно, что настоящий убийца ушел из монастыря в лес. Поэтому к сообщению лесничего отнеслись самым серьезным образом.
На хутор лесничего немедленно выехала следственная группа, имевшая целью попытаться зафиксировать следы пребывания неизвестного (если таковые окажутся), а главное - составить его фоторобот.
Следует отдать должное оперативности и профессионализму криминалистов. Фоторобот и словесный портрет неизвестного мужчины были составлены быстро и - главное! - точно. Сотрудниками Козельского РОВД по фотороботу был опознан некий Аверин Николай Николаевич, житель деревни Волконск, Козельского района, Калужской области. Уже вечером 18 апреля во все РОВД Калужской и соседних областей разошлись ориентировки, содержавшие установочные данные на этого человека.
Николай Аверин, родившийся 13 июня 1961 г., попал в поле зрения правохранительных органов летом 1990 г., когда вместе с приятелем попытался изнасиловать пожилую женщину. До суда дело тогда не дошло, все закончилось покаянными извинениями обидчиков со ссылками "на пьяную голову". Хотя, как точно стало тогда известно милиционерам, эта попытка была далеко не первой выходкой Аверина такого рода. В апреле 1991 г., как раз в канун Пасхи, Аверин совершает новое преступление - и опять посягательство на изнасилование. Жертва была сильно им избита и ни о каких "покаянных" слезах на этот раз и речи быть не могло. Уголовное дело с достаточно простой фабулой и очевидным, казалось бы, исходом, было закончено в месячный срок и попало в Козельский районный суд, который потребовал психиатрической экспертизы Аверина.
Постановлением от 8 августа 1991 г. суд освободил Аверина от уголовного наказания как шизофреника. Суд констатировал, что попытка изнасилования была предпринята Николаем Авериным в состоянии невменяемости и определил этого человека на принудительное лечение.
До февраля 1992 г. Аверин находился в психиатрической больнице имени Ганнушкина с обычным режимом наблюдения. Вышел он оттуда инвалидом 3 - й группы.
Опрошенные родители Николая Аверина подтвердили, что сын уехал в монастырь в Пасхальную ночь. Был он одет в куртку, на голове имел кепку с оторванным козырьком.
Тем временем с отправленного в Москву на исследование орудия убийства удалось снять несколько пригодных для идентификации отпечатков пальцев. Один из них однозначно соответствовал безымянному пальцу Николая Николаевича Аверина.
Наверное многие смогут с этого момента точно предсказать концовку всей этой истории. Во всяком случае, для людей хоть немного знакомых с современными методами работы органов правопорядка это не составит большого труда.
Аверин проявил характерную для циклоиднывх шизофреников склонность - неосознанное стремление возвратиться в привычную спокойную обстановку. Такие люди чувтвуют себя намного лучше среди знакомых предметов, рядом с родными, с ощущением строгости и упорядоченности дневного графика. Парадоксально то, что Аверин, прекрасно понимавший, что его будут искать и постаравшийся скрыться, после успешного бегства оказался в тупике; он просто не знал, что же ему делать дальше.
Как установило несколько позже следствие, он сумел убежать очень далеко - лесами прошел аж в Тульскую область, там совершил кражу в дачном кооперативе, после чего решил отправиться назад, в Калугу. И отправился! В Калугу он поехал автобусом дальнего следования, потом перебрался в Козельск, совсем близко к дому. В Козельске явился к тетке.
Любой не шизофреник на его месте мог бы предположить, что дом тетки и дом родителей Аверина к тому моменту находились уже под негласным наблюдением. Николай Аверин ни о чем таком не думал.
Группа наружного наблюдения не имела команды задерживать преступника. Ему дали время расслабиться; он спокойно позвонил соседям родителей (каков конспиратор!), попросил им передать, чтоб они собирались и ехали к тетке в Козельск; потом покушал, отогрелся, успокоенный ощущением безопасности лег спать.
И только тогда в дом вошла группа захвата, тихо забрала обрез охотничьего ружья, стоявший у кровати, и мгновенно навалилась на похрапывающего убийцу. Когда Аверин пришел в себя на нем уже были наручники.
Привезенный в Козельское РОВД, Аверин сразу стал говорить. Он рассказал о Голосе, толкнувшем его на борьбу с Богом, об отданном свыше приказе убить иноков ("если бы я не совершил это, мы проиграли бы войну с Богом"), о том, что еще 13, а затем и 15 апреля он приходил в монастырь с намерением совершить убийство.
Наверное, можно сказать, что "дело Аверина" на этом закончено. Никогда этот шизофреник не будет судим уголовным судом.
Чем дальше время отдаляет нас от трагических событий той Пасхи, тем явственнее становится масштаб произошедшего. Убийство монахов далеко вышло за рамки банальной уголовщины. Мученическая гибель наших современников повлекла за собой такую цепь разного рода чудес и знамений, что уместно говорить о мировоззренческом перевороте, который, возможно, она знаменует. Уже на 40-й день с момента убийства монахов на их могилах произошло первое исцеление человека, признанного медициной неизлечимо больным. И с той поры уже многие тысячи людей стали свидетелями явленных миру чудес. Многие вырезанные о. Ферапонтом кресты с течением времени стали мироточить. Ровно через год после гибели иноков обнаружилось обильное мироточение поставленных на их могилах крестов.

рис. 9: Захоронения новомучеников на братском кладбище монастыря уже стали местом паломничества. Намогильные кресты через год после гибели монахов стали мироточить. На этих могилах отмечены многочисленные случаи исцеления страдающих неизлечимыми болезнями людей. Хотя не существует канонических молитв новомученикам, паломники отмечают чудесную помощь наркозависимым, которую дает обращение к о. Трофиму; а вот молитвенное обращение к о. Василию помогает в дороге.

Даже по православной религиозной традиции - весьма богатой примерами чудес и знамений - подобное представляется исключительным событием. Зафиксированы многочисленные чудеса, связанные с личными вещами погибших монахов.

рис. 10: Крест о. Василия, перешедший после раздела его вещей иноку о. Ипатию, стал мироточить на 40-й день после гибели прежнего владельца. Начиная с 1993 г. случаи его мироточения отмечались неоднократно и зафиксированы как заявлениями очевидцев, так и видеосъемкой. Благоухающее миро собирается в целлофановый пакет (о. Ипатий на фотографии держит его в правой руке) и используется для помазания прихожан.

Явленные за прошедщие годы чудеса столь многочисленны и так убедительно свидетельствуют о Божественной благодати на всем, что связано с оптинскими новомучениками, что возможно, уже нынешнее поколение (т. е. современники убиенных) сможет увидеть причисление их к лику святых.
У следователей - как и у людей невоцерковленных вообще - в процессе расследования не раз возникал вопрос о том, почему трое сильных мужчин без сопротивления позволили убить себя какому-то хлюпику? Малорослый, тщедушный Аверин и в самом деле выглядел довольно жалко на фоне монахов, имевших, как упоминалось выше, выдающиеся физические данные. Даже если сделать поправку на изнурительный пост, который они выдержали перед Пасхой, нельзя не признать, что погибшие монахи могли небезуспешно попытаться противостоять нападавшему. Вряд ли их пассивность можно объяснить одной только внезапностью нападения со спины.

Здания Свято-Введенского ставропигиального мужского монастыря, более известного как Оптина пустынь, были переданы в ведение РПЦ в ноябре 1987 года. Скоро в возвращенную церкви обитель в Калужской области потянулись паломники со всей России: воцерковленных православных привлекала слава канонизированного на следующий год оптинского старца Амвросия Оптинского (1812-1891), интеллигенцию - имя Достоевского, который искал здесь утешения после смерти своего трехлетнего сына Алеши и вывел преподобного Амвросия в «Братьях Карамазовых» под именем Зосимы, неформальную молодежь подкупало небрежное упоминание Оптиной в одном из первых больших интервью культового тогда Бориса Гребенщикова.

В июле 1988-го, когда братия монастыря кроме наместника насчитывала лишь двух иеромонахов, двух иеродиаконов и четырех послушников, здесь отслужили первую литургию, которая запомнилась очевидцам «такой волной благодати, что незнакомые люди, как родные, бросились обнимать друг друга». В еще не отстроенной после десятилетий запустения (при советской власти здесь располагалось профтехучилище, в котором готовили механизаторов) обители в те годы царит атмосфера экзальтации: паломники называют ее «страной чудес», и, возвращаясь домой, охотно делятся рассказами об особой благодати этого места и окружающих его чудесах и знамениях.

Ездить сюда становится модно - несмотря на спартанские условия в отведенном для гостей корпусе скита, почти армейскую дисциплину и пугающую строгость оптинских исповедников. Под руководством монахов паломники выполняют «послушания»: трудятся на восстановлении монастырских стен, мастерят мебель, таскают воду, заготавливают дрова, работают на кухне. «При обители тогда жили подростки - из тех, кого в наше время называют "хиппи", а в старину называли "бродяжки". Сироты, полусироты, они с 8-12 лет бродяжничали от притона к притону, где ребенку вместо молока давали наркотик и шприц. И прилепились они к обители еще не по избытку веры, но скорее по тому инстинкту, по какому замерзающие воробьи жмутся в морозы к теплому жилью. В Оптиной их так и называли - наши "воробушки"», - описывала сложившуюся вокруг монастыря общину молодых волонтеров-«трудников» литератор Нина Павлова.

Жители окрестных деревень, впрочем, относились к вернувшимся в эти места священнослужителям по-разному. Однажды в начале 1990-х на стене обители появилась издалека заметная черная надпись «МОНАХИ - ПСЫ ****** [блудливые]», но кто именно ее оставил, неизвестно.

Идиллия в Оптиной неожиданно прервалась в апреле 1993 года, на Пасху, когда в монастыре было совершено тройное убийство.

Василий, Трофим и Ферапонт

Выпускник журфака МГУ москвич Игорь Росляков приехал в Оптину пустынь в год, когда восстановление монастыря только начиналось. Священнослужители отмечали, что молодой послушник - человек старательный, молчаливый и скромный: любую работу он выполнял безотказно.

В университете Росляков учился прилежно. Старший преподаватель факультета журналистики Тамара Черменская отзывалась о нем как об очень талантливом юноше. «Студенты в те годы увлекались дзен-буддизмом, и с Запада шел поток философской литературы, замешанной на оккультизме. Я постаралась, чтобы этот яд не коснулся души Игоря, благо, что при его потребности советоваться сделать это было легко», - делилась воспоминаниями воцерковленная преподавательница. Росляков стал частым гостем в ее доме, однако, утверждает Черменская, в православие студента обратила не она - со временем Росляков якобы сам потянулся к вере.

Первой перемены в сыне заметила его мать. Неожиданно Игорь, до того кропотливо собиравший домашнюю библиотеку, вынес из дома все книги Льва Толстого: «Мама, да он же еретик!». Толстого заменили сочинения святителя Игнатия Брянчанинова, молодой человек стал ходить на церковные службы, а потом уехал в Оптину пустынь.

Лишь спустя несколько лет после того, как Росляков поселился в монастыре, случайно выяснилось, что в миру Игорь был капитаном сборной МГУ по водному поло - кто-то из паломников нашел его фотографию с кубком в газете «Известия». В Оптиной молодой послушник держался обособленно и о своей прошлой жизни не распространялся. По словам насельников монастыря, он приложил много сил для восстановления обители и вскоре стал иноком, а затем и иеромонахом, приняв имя Василий.

Полной противоположностью Рослякову был Леонид Татарников, позже нареченный иноком Трофимом. Братия и прихожане хорошо его знали - молодой человек, приехавший в Оптину в августе 1990 года из Бийска, выделялся живостью характера; он быстро сновал по монастырю и, не мешкая, брался за любую работу. В миру Татарников успел сменить несколько профессий - после службы в танковых войсках поработал в Сахалинском рыболовстве, занимался художественной фотографией, побывал фотокорреспондентом в районной газете, сапожником, пастухом и пожарным. Родственникам свой уход в монастырь он объяснил знамением: видел, как от одной из икон в храме исходит ослепительный свет, и слышал неземной голос.

Будучи человеком нетерпеливым, Татарников спешил стать монахом. В Оптиной вспоминали, что как-то раз он пришел просить, чтобы постриг совершили поскорее. «А может, тебя сразу в схиму постричь?» - спросил его иерей, к которому он обратился. «Батюшка, я согласен!» - воскликнул тогда Татарников. За это - или какую-то другую провинность - Татарникову на два месяца отказали в проживании в стенах монастыря. Молодой человек поселился в землянке неподалеку, но не пропустил ни одной службы. В обители он заведовал паломнической гостиницей, работал звонарем, переплетчиком и чинил часы.

Меньше, чем через год после приезда, Татарников добился своего и принял постриг под иноческим именем Трофим. «Трофим был духовный Илья Муромец, и так по-богатырски щедро изливал на всех свою любовь, что каждый считал его своим лучшим другом. Я - тоже. Он был каждому брат, помощник, родня», - вспоминал о Татарникове игумен Владимир.

Еще один будущий насельник Оптиной - сибиряк Владимир Пушкарев - появился в монастыре в июне 1990 года, преодолев пешком 75 километров от Калуги. Местные утверждают, что, дойдя до ворот монастыря, он не стал стучать, а встал на колени и так стоял до самого утра, терпеливо дожидаясь, пока его впустят.

Уроженец Новосибирской области, Пушкарев прослыл в монастыре человеком замкнутым - много часов он просиживал в собственной келье или столярной мастерской. Художник-резчик Сергей Лосев, работавший тогда в монастыре, говорил, что в Пушкареве «чувствовался огромный внутренний драматизм и напряженная жизнь духа, какая свойственна крупным и сложным личностям». «Что за этим стояло, не знаю. Но это был человек Достоевского», - говорил о сибиряке Лосев.

Неожиданно хорошие отношения у этого немногословного человека сложились с околомонастырскими «воробушками» - молодежь ему доверяла и охотно училась резьбе по дереву. За полтора года до гибели Пушкарев стал иноком и принял имя Ферапонт. Он стал заведовать столярной мастерской: резал кресты, готовил доски для икон, делал мебель.

Пасха-93

Убийству иеромонаха и иноков в Оптиной пустыни, вспоминали верующие очевидцы, предшествовали знамения, а сами монахи как будто предчувствовали приближавшуюся смерть. Летом 1992 года инок Трофим якобы обратился к одной из паломниц: «Лена, чего киснешь? Жить осталось так мало, может быть, год. Унывать уже некогда. Радуйся!». И с этими словами, утверждала паломница, вручил ей букет полевых цветов. Местный житель Николай Жигаев рассказывал, что и в разговоре с ним Татарников предсказывал свою скорую гибель. «Сердцем чую. Но полгода еще проживу», - приводил слова монаха Жигаев.

Уже после убийства в монастыре заговорили, что Великим постом к иноку Трофиму в переплетную мастерскую приходил незнакомый мужчина, заявлявший, что «монахов надо убивать». На предложение успокоиться и пообедать в стенах обители неизвестный не отреагировал и пообещал, что скоро церковников начнут «резать». «Ты наш, наш!» - якобы повторял гость, ухватив на прощанье инока за руку.

В Оптиной вспоминали, что сразу несколько послушников внезапно поранились в алтаре накануне Пасхи, а под вечер Страстной субботы над монастырем стояло странное марево - «воздух будто дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались за сердце». Необычные атмосферны явления на Пасху местные жители, как говорят, видели и раньше - перед аварией на Чернобыльской АЭС.

Пасхальная литургия 18 апреля 1993 года закончилась около пяти утра. Монастырские автобусы увезли из Оптиной пустыни жителей окрестных деревень, с ними уехали и милиционеры, охранявшие участников богослужения. Обитатели монастыря и паломники отправились в трапезную. Отец Василий, которому предстояло провести еще две службы, лишь немного посидел за столом и, поздравив всех с Христовым Воскресением, поднялся к себе в келью.

Инок Трофим (Татарников) с родственниками

К шести часам утра монастырский двор опустел. Последним уходил в скит игумен Александр, встретивший по дороге инока Трофима. «Благословите, иду звонить», - попросил Трофим и, получив благословение, отправился в сторону звонницы.

С крыльца храма Трофим увидел инока Ферапонта. Они вместе встали к колоколам, когда Ферапонт вдруг упал на деревянный настил, пронзенный насквозь длинным ножом. Затем удар в спину настиг инока Трофима, но перед смертью он сумел подтянуться на веревках к колоколам и ударить в набат. Затем тело молодого человека обмякло, и звон резко оборвался. Иеромонах Василий направлялся в это время исповедовать паломников в скит, но, услышав звук набата, повернул к колоколам и пошел навстречу убийце.

«Это случилось на Пасху в 6.15 утра. Мы разговлялись за чаем в иконописной мастерской, когда благовест колоколов вдруг оборвался и раздался тревожный звон. “Какой странный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А я еще подумала с досадой: “Вечно Андрей со своими шуточками - ну, какой же набат? Пасха ведь!”», - рассказывала потом иконописец Тамара Мушкетова.

Первой к упавшему отцу Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. За два года до этого девочку из Киева привезли в Оптину пустынь родители. Иеромонах лежал на дорожке возле ворот скита. Четки при падении отлетели в сторону. «Почему он упал, я не поняла. Вдруг увидела, что батюшка весь в крови, а лицо искажено страданием. Я наклонилась к нему: “Батюшка, что с вами?”. Он смотрел мимо меня - в небо. Вдруг выражение боли исчезло, а лицо стало таким просветленным, будто он увидел ангелов, сходящих с небес», - рассказывала потом Попова.

В седьмом часу утра, когда в скиту началась литургия, в храм ворвался молодой послушник Алексей, кричавший: «Братиков убили! Братиков!». Умирающего иеромонаха перенесли в храм, положив возле раки с мощами преподобного Амвросия. Бледный священнослужитель уже не мог говорить и, судя по движениям губ, сосредоточенно молился. «Он молился до последнего вздоха, и молилась в слезах вся Оптина. Шла уже агония, когда приехала “скорая”. Как же все жалели потом, что не дали отцу Василию умереть в родном монастыре!» - пишет в своей книге Нина Павлова. Священник скончался по дороге в больницу.

Местные жители отмечали, что после убийства монахов в Оптину пустынь как будто вернулась зима - задул холодный ветер, пошел дождь, а потом снег. Люди собрались у залитой кровью звонницы, плакали и молились за убитых монахов.

«Сатана 666»

«Так, осмотр начинается. В центральном месте, рядом с деревянной скамейкой, покрытой зеленым байковым одеялом в белую клетку лежит труп… Это отец Василий? А, это инок Ферапонт», - прокурор-криминалист Лариса Гриценко проводит осмотр места преступления, пока ее коллега фиксирует происходящие на видеокамеру.

Сотрудники правоохранительных органов идут по двору и недалеко от места убийства находят армейскую шинель - военные пожертвовали монастырю большую партию обмундирования, такие шинели раздавали прибывшим паломникам. Убийца повесил свою на колья деревянного забора.

«В кармане обнаружен нож. Александр Васильевич, как его назвать? Нож по типу кинжала, около ручки выбиты три шестерки», - продолжает Гриценко. Еще один длинный меч с обмотанной изолентой рукоятью находят у монастырской стены. Именно этим оружием, как выяснят эксперты, монахам и были нанесены смертельные раны. На клинке меча неумело выгравирована надпись «Сатана 666».

Позже следователи установят, что убийство было тщательно спланировано: местные жители расскажут им, что перед Пасхой неизвестный мужчина приходил в монастырь и подолгу сидел на корточках у звонницы. У восточной стены обители найдут сложенную ступеньками поленницу - по этой заблаговременно сложенной лестнице нападавший скрылся с места убийства, оставив на виду шинель с документами монастырского кочегара в кармане, чтобы сбить следствие со следа.

Напасть на след убийцы удалось спустя два дня - лесничий из соседней деревни сообщил милиции, что к нему в дом вломился вооруженный обрезом двуствольного ружья мужчина, которого, впрочем, удалось успокоить с помощью спиртного. Неизвестный поел, выпил, попросил чистую одежду и через полчаса покинул жилище, не тронув никого из семьи лесника. С его слов был составлен фоторобот странного визитера.

«В это время случайно в РОВД заходила женщина, которая опознала этого человека. Назвала его фамилию, сказала, как его зовут и сказала, что они с ним живут в одной деревне», - рассказывал эксперт-криминалист Дмитрий Осипов. Так правоохранительным органом стало известно имя подозреваемого - им оказался 32-летний житель села Волконское Николай Аверин, 1961 года рождения. Позже вину Аверина подтвердила дактилоскопическая экспертиза - отпечаток его пальца сохранился на третьем слое изоленты, которой была обмотана рукоятка меча. Вскоре он был задержан в райцентре Козельск - Аверин, несколько дней скрывавшийся в лесу, приехал к своей тетке и, не понимая, что за ее домом уже наблюдают, спокойно лег спать.

Как объясняли позже в прокуратуре, убийца прошел службу в Афганистане и «приехал домой без единой царапины, но со сломленной психикой». Впервые в поле зрения милиции он попал летом 1990 года, когда вместе с приятелем попытался изнасиловать пожилую женщину. Но мужчины тогда извинились, пенсионерка простила их и отозвала заявление.

В апреле 1991 года Аверина вновь обвинили в попытке изнасилования. На этот раз он сильно избил женщину; дело против него рассматривалось в Козельском районном суде. Проведенная психиатрическая экспертиза показала, что обвиняемый страдает шизофренией, а поэтому должен быть направлен на принудительно лечение. До февраля 1992 года Аверин находился в Москве в психиатрической больнице имени Ганнушкина, после чего вернулся домой к родителям.

В окрестностях Оптиной пустыни утверждали: Аверин обещал убить монахов задолго до того, как ему удалось воплотить свой замысел. В колхозной мастерской вспоминали, как перед Пасхой убийца зашел заточить меч на станке, выставив выпивку.

Николай, на кого зуб точишь - на будущую тещу? - пошутил кто-то из мастеров.

Нет, монахов подрезать хочу, - якобы отвечал Аверин.

С работниками мастерской беседовал и 29-летний следователь по особо важным делам прокуратуры Калужской области Александр Мартынов, расследовавший убийство оптинских монахов. Там рассказали, что Аверин был не единственным, кто обращался к ним с подобного рода заказами: мода на «сатанинскую» символику в Калужской области будто бы возникла после телевизионного показа фильма «Омен» - триллера 1970-х годов о пришествии Антихриста.

Летчики аэродрома сельхозавиации, где перед убийством работал Аверин, вспоминали, как он демонстрировал им меч, которым позже убил монахов, заявляя: «Я еще прославлюсь на весь мир!». Аверин, отмечали они, был при этом совершенно трезв, да и вообще не пил, хотя активно приторговывал водкой.

Одновременно в монастырь шли анонимные письма с угрозами. Один из священнослужителей якобы получил две фотографии гроба и обещанием убить его «золотым шомполом в темя». А незадолго до Пасхи некий человек, вспоминали очевидцы, прокричал в храме: «Я тоже могу быть монахом, если трех монахов убить!».

Приговор Аверину

Три гроба поставили в храме перед открытыми Царскими вратами, плачущие люди подходили к ним со словами: «Христос воскресе, отец Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, отец Ферапонт!». Прихожане клали в гробы освященные пасхальные яйца.

По итогам судебного рассмотрения убийца монахов был признан невменяемым. Версия о том, что Аверин состоял в некоей секте сатанистов или был приверженцем оккультного учения, была полностью опровергнута следствием.

Из материалов дела известно, что Николая Аверина с детства мучили безотчетные страхи, он боялся спать в темноте. После возвращения с войны мужчина уверовал и, по словам его родителей, проводил много времени в храме, иссушая себя постами, и вскоре начал «слышать голоса». В какой-то момент Аверин объявил родственникам, что на самом деле он - Иисус Христос. Но позже голос, звучавший в его голове, принялся издеваться над несчастным: он заставлял мужчину против воли биться головой о стену, есть бумагу и выбрасываться из окон. Аверин несколько раз вскрывал себе вены. Постепенно в его сознании оформилась и окрепла мысль, что бог желает ему зла, а, следовательно, заступничества следует искать у сатаны. Аверин решил мстить жестокому богу, уничтожая его воинство - монахов.

По словам опрошенных свидетелей, в быту убийца производил впечатление спокойного, вежливого, безобидного человека «со странностями». Он неплохо ориентировался в житейских реалиях, а в делах проявлял разумность.

Николай Аверин дает интервью телепередаче «Приговоренные пожизненно».

Родители Аверина показали, что их сын не раз приходил в Оптину Пустынь и беседовал с монахами; те упрекали его в гордыни и советовали лечиться. Следуя этому совету, Аверин обращался к врачам и экстрасенсам, но безуспешно.

В медицинском заключении, которым подследственный признавался невменяемым, отмечалось, что Аверин не отдает себе отчета в собственных действиях и не может руководить ими. Он одержим бредовыми идеями и нуждается в принудительном лечении, поскольку представляет особую социальную опасность, заключили врачи. Аверин был заключен в психиатрическую клинику.

«Бога я не мог достать, потому что его не достанешь. Это машина самая коварная и, грубо сказать, самая чистая во вселенной. Я могу повторить, что они [монахи] умерли достойной смертью», - объяснял Аверин в интервью съемочной группе Вахтанга Микеладзе, снимавшего цикл передач «Приговоренные пожизненно». Не понравилось Аверину лишь то, что двое из троих монахов «не по мужски ушли» - перед смертью кричали, как женщины. «Зла у меня на них никакого не было, на этих ребят. Я же не убил кого-то в корыстных целях, не отобрал деньги, вы понимаете», - объяснял Аверин.

Вопреки версии следствия, в монастыре ходили слухи, что Аверин убивал монахов не в одиночку, а в Оптиной действовала целая группа сатанистов, целью которой было устрашение православных верующих. Две паломницы, издалека видевшие, как упали зарезанные Трофим и Ферапонт, вспоминали, что рядом с ними якобы стояли двое мужчин, и один из них сказал: «Только пикните, и с вами будет то же». В церковных кругах вдруг вспомнили о тайных орденах, человеческих жертвоприношениях и «психических атаках СС», которые, по слухам, применялись против советских войск во Вторую мировую.

Обидело православную общину и то, что следователи искали убийцу в первую очередь внутри Оптиной, подозревая кочегара и других насельников. Но сильнее всего задевали чувства верующих последовавшие за трагедией газетные публикации - сначала журналисты предположили, будто убийство было совершено на почве гомосексуальной страсти, а затем представили Аверина как лишившегося разума героя войны.

«Пресса дружно сделала из Аверина героя-афганца и объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы еще не было, но пресса уже ставила свой диагноз: “психика молодого человека не выдержала испытаний войной, в которую он был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной душа молодого крепкого парня, оставленного без моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно привести еще цитаты», - негодует Нина Павлова на страницах своей книги. Она же утверждает, что в боевых действиях Аверин на самом деле никогда не участвовал: в 1981 году он, окончив Калужское культпросветучилище, работал в Доме культуры Волконска, в эти же годы он прошел курсы подготовки шоферов. «Каждый, кто получал права, знает, что для этого требуется справка психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, и до дня убийства он ездил на личной машине», - замечает автор.

Когда дело об убийстве оптинских монахов было закрыто, общественно-церковная комиссия провела самостоятельное расследование, выводы которого затем опубликовала газета «Русский вестник». «У комиссии есть данные, что в убийстве участвовало не менее трех человек, которых видели и могут опознать свидетели», - говорилось в заключительном отчете. Однако требования православной общественности о повторном расследовании дела и проведении независимой психиатрической экспертизы были проигнорированы.

«Но сколь неправеден суд человеческий, столь взыскателен Суд Божий. И когда в Оптиной стали собирать воспоминания местных жителей, то оказалось, что среди тех, кто разрушал монастырь в годы гонений, нет ни одного человека, который бы не кончил потом воистину страшно», - мрачно замечает Павлова.

Клинок, которым Аверин убил отца Василия и иноков Трофима и Ферапонта, в настоящее время хранится в музее МВД в Москве. О том, где сейчас пребывает сам Аверин, ничего не известно. Передача Вахтанга Микеладзе, вышедшая на ДТВ в 2009 году, была последним его упоминанием в СМИ.

В разговоре со съемочной группой Аверин тогда держался спокойно и уверенно. Он говорил, что нисколько не раскаивается в содеянном и вряд ли когда-нибудь раскается.

«Идет война между богом и сатаной, я, можно сказать, был одним из лучших его учеников. Я против бога, да, и рад, что я с сатаной. Потому что я - добро», - улыбался, глядя в камеру, Аверин.

, Калужская область

Убийство монахов в Оптиной пустыни 18 апреля 1993 года - убийство троих монахов Русской православной церкви - иеромонаха Василия (Рослякова) и иноков Ферапонта (Пушкарёва) и Трофима (Татарникова) , совершённое в монастыре Оптина пустынь в пасхальную ночь на 18 апреля 1993 года душевнобольным Николаем Авериным.

Николай Аверин

Николай Николаевич Аверин родился 13 июня 1961 года в Калужской области . В 1990 году он впервые попал в поле зрения правоохранительных органов , совершив изнасилование , однако жертва забрала заявление. Через год, в апреле 1991 года, Аверин вновь совершил изнасилование, сопряжённое с нанесением тяжких телесных повреждений своей жертве. Однако 8 августа 1991 года его отправили в психиатрическую клинику, признав невменяемым.

В феврале 1992 года Аверина выписали из стационара. Ему дали третью группу инвалидности . Аверин вернулся в родное село Волконское в Калужской области, находившееся неподалёку от Оптиной пустыни.

18 апреля 1993 года

После убийства Аверин бросил нож и скрылся в лесу.

Расследование убийства. Арест Аверина

Тела монахов обнаружили спустя час. По тревоге были подняты все подразделения местной милиции.

Опрос свидетелей <…> принёс поразительный результат: паломники ясно различали в утренних сумерках звонарей…, видели как упали один за другим иноки, но нападавшего не рассмотрел никто. Так, три паломницы видели, что через ограждение звонницы перепрыгнул некто, одетый в черную морскую шинель, и побежал прочь; все три женщины независимо друг от друга решили, что звонарям стало плохо и побежавший человек сейчас приведёт доктора. Женщины эти подошли к звоннице и какое-то время не решались приблизиться к монахам, решив, что их недомогание вызвано строгостью пасхального поста. Лишь когда на досках помоста стала различима вытекавшая из ран иноков кровь, паломницы поняли, что оказались свидетелями преступления. Другие две женщины наблюдали сам момент нападения, но также не смогли дать сколь-нибудь удовлетворительного описания преступника; по их словам, произошедшее выглядело так, словно иноки беззвучно упали сами по себе и нападавшего не было видно до тех самых пор, пока он не побежал от звонницы в сторону Скитских ворот. Безусловно, следствие столкнулось с неким любопытным феноменом субъективного восприятия, но следует признать, что во всём, связанном с судьбою погибших монахом, немало мистического, рационально необъяснимиого .

Обнаруженный на месте преступления нож был отправлен на экспертизу, которая установила, что отпечатки пальцев на рукоятке принадлежали жителю соседнего села Аверину. Тем временем убийца лесами ушёл в Тульскую область , где в одном из кооперативов совершил кражу , затем решил вернуться домой, где и был задержан .

Аверин подробно рассказал обо всех убийствах. Судебно-психиатрическая экспертиза признала его невменяемым, поставив диагноз - шизофрения . После этого Аверина отправили в спецлечебницу закрытого типа. Дальнейшая его судьба точно неизвестна, возможно, он до сих пор находится в психиатрической больнице .

Оптинские новомученики – 20 лет спустя

Этот материал я написал 20 лет тому назад для газеты “Сегодня”. Публикуемые фотографии мне дали в Оптиной пустыни, где я был спустя пять дней после убийства иноков. Прошу учесть, что статья написана для светского издания.

Роман Вершилло

Церковь требует защиты от посланников Сатаны

Убийство трех монахов, совершенное в день православной Пасхи в Свято-Введенской Оптиной Пустыни, по мнению руководства монастыря, должно изменить отношения между Церковью и государственными властями. В 1988 году, когда при активной поддержке Михаила Горбачева начали восстанавливать Оптину Пустынь, казалось, что высокое покровительство навсегда сохранит безмятежный уклад монастырской жизни. Спустя пять лет тремя ударами ножа эти надежды, похоже, были похоронены вместе с убитыми - иеромонахом Василием (Росляковым), монахами Трофимом (Татариновым) и Ферапонтом (Пушкаревым).

Убийца - Николай Аверин, уроженец села Волконское, находящегося в десяти километрах от Оптиной Пустыни, - проделал головокружительный путь от Бога к дьяволу. Он рассказал следователю, что «пришел к Богу» во время воинской службы в Афганистане. Вызов Всевышнему впервые бросил в 1991 году, изнасиловав женщину из «религиозных» соображений. Необычность мотива спасла преступника от тюрьмы: он отделался спецпсихбольницей, которую благополучно покинул через полгода с диагнозом «шизофрения».

Совершив это новое, более ужасное преступление, Аверин утверждает на следствии, что его связывают «духовные узы» с Сатаной. Его волю убийца отправился выполнять, вооружившись финским ножом, обрезом с тремя картечными патронами и обоюдоострым мечом собственного изготовления. На каждом из орудий убийства было выгравировано «Сатана 666» - число, которое в Новом Завете символизирует Антихриста. Преступник воспользовался только мечом. Его специально искривленное 60-сантиметровое лезвие, вонзенное сзади в район печени, рвало внутренности и выходило у горла.

Бросив у монастырской стены шинель и меч, Аверин скрылся с места преступления. После недельных блужданий по Калужской и Тульской областям он вернулся в Козельск, находящийся в трех километрах от монастыря, где 24 апреля был арестован. Аверин дал обширные показания, но раскаяния не выразил. Из материалов допроса следует, что преступник дважды приходил в монастырь, чтобы убить кого-либо из церковнослужителей. В ночь на 13 апреля он проник и Братский корпус, но передумал, т. к. ему показалось «нечестным убивать безоружных монахов». 15 апреля убийца прошел в помещение, где спали дети паломников, и также не привел свой план в исполнение… В день Пасхи Аверин присутствовал на богослужении и крестном ходе, намереваясь выстрелить картечью по толпе. Однако угроза скорой расправы заставила его отказаться от этой мысли. В 7 часов утра 1 апреля, после пасхальной служ6ы оптинские звонари монахи Трофим и Ферапонт совершали благовест. По словам Аверина, именно колокольный звон вынудил его выйти из укрытия и нанести монахам удары в спину.

Священнослужители и прокуратура расходятся в своем истолковании происшедшего. По словам начальника следственного управления Калужской областной прокуратуры Владимира Ершова, «преступления фактически не было», поскольку преступник, видимо, действовал в состоянии умопомешательства. Он отрицает существование «религиозной подоплеки в оптинском деле». Козельская милиция также относит убийство к разряду «бытовых».

Помощник наместника Оптиной Пустыни игумен Мелхиседек (Артюхин) отказывается признавать сумасшествием «открытое служение Сатане. Всегда ecть люди, одержимые бесом, и это их свободный выбор». Он выступает со своей версией происшедшего. По его мнению, Аверин был членом сатанистской секты, которая поручила бывшему «афганцу» исполнение ритуального убийства. «Есть свидетельства о том, что в ночь Пасхи на территории монастыря находились еще четыре подозрительных человека, - говорит отец Мслхиседек. - Они наблюдали за совершением убийства. Одного из них видели над телом иеромонаха Василия. Паломники слышали его слова: «Все равно мы их достанем».

Убийца вполне заслужил смертную казнь, считают монахи Оптиной, хотя и не намерены выступать с этим требованием открыто. «Этим убийством сатанистские силы хотели продемонстрировать свою мощь и безнаказанность», - считает отец Филарет. Сам преступник просит судить его как вполне нормального человека.

Прокуратура не отвергает полностью версию о принадлежности Аверина к тайной секте. Следствию удалось выяснить, что незадолго до убийства Аверин ездил в Москву и Киев в поисках единомышленников по «войне с Богом».

Монахи Оптиной обвиняют власти в том, что они «потворствуют распространению сатанистской и оккультной литературы, не опекают в достаточной мере Православную Церковь», традиционно наиболее влиятельную в России. «Необходимо запретить деятельность сатанистских сект в России», - утверждает игумен Мелхиседек. Отношения между Церковью и государством регулирует Закон РСФСР о свободе совести, принятый в 1990 г. Он не устраивает руководство РПЦ, поскольку государство лишено права контролировать деятельность религиозных объединений и обязано регистрировать любые организации. Патриарх Алексий и церковная общественность предлагают Верховному

Совету РФ внести изменения в Закон о свободе совести. Органы Министерства юстиции поддерживают предложения РПЦ, которые дадут чиновникам возможность опекать уже зарегистрированные организации, а также приостанавливать регистрацию новых объединений.

Православная Церковь готова поступиться частью своей независимости, чтобы ограничить деятельность «антиправославного фронта». «Вслед за убийством троих оптинских монахов можно ожидать широкомасштабного террора против высших иерархов», - утверждает игумен Мелхиседек. Разрушенные в 30-е годы монастырские стены восстановлены. Они могут пригодиться Церкви, осаждаемой врагами веры.

25 лет назад в ночь, когда вся страна праздновала Воскрешение Христа, произошло страшное убийство. От руки неизвестного погибли сразу три священнослужителя. Гораздо позднее выяснится имя убийцы - Николай Аверин. В 1993 году подробности и истинные цели этого поступка потрясли всех, кто принимал участие в расследовании. Сегодня вы узнаете, за что расправился с иноками и монахами этот жестокий человек, и какой приговор вынес суд.

Монастырь

Пасха - праздник победы любви над смертью. Именно он собрал всех местных верующих жителей в монастырь Оптина. В разное время сюда приходили десятки тысяч людей со всей страны. Духовного совета и утешения искали здесь Гоголь, Тургенев, Толстой и Достоевский. Шел 1993 год, и народ в это время отчаянно нуждался в сочувственном и добром слове. Среди посещающих службу стало как никогда много молодежи. Но тяжелое положение в стране сильно ударило и по монастырю. Рост цен грозил уничтожить все хозяйство - не на что было кормить кур, коров и прочую живность. Прихожане жертвовали, но это были гроши, ведь они сами жили буквально впроголодь.

Скромный быт монахов не требовал больших расходов, но при монастыре жили 20 семей, которым некуда было пойти, их нужно было кормить. Служители церкви не спрашивали у страждущих, кто они и откуда пришли. Помощь оказывали всем, не требуя ничего взамен. В ущерб себе, но спасали десятки жизней.

Но вернемся к тому дню. С иконой в руках иеромонах Василий встречает всех прихожан. Его убьют через 5 часов - в 6 утра. Но сначала умрут от руки убийцы два других служителя церкви. Первый погибнет инок Ферапонт, когда он будет звонить в колокол, возвещая всем радость о Христе Воскресшем. Вторым умрет инок Трофим. Его убьют здесь же, на звоннице, в тот момент, когда он созывал народ к заутрене. Он не услышит предсмертного крика Ферапонта. Звон колоколов заглушит все остальные звуки. Иеромонах Василий подвергнется нападению, когда выйдет из кельи и направится в скит исповедовать паломников. Убийца смертельно ранит его, настигнув сзади. Через час святой отец умрет от полученных травм. Трудно поверить, что в великий церковный праздник трое монахов, служители воскресшего Бога, погибли от руки человека. Прошло 25 лет, и сегодня мало кто вспомнит даже по фото Николая Аверина. В Оптине же убитых монахов помнят по сей день, и к их могилам не зарастает тропа.

Мистика

Любопытные показания давали паломники. Несколько десятков человек рассказали, что в момент убийства небо над Оптиной окрасилось в темно-бордовый цвет. Свидетели, все как один, утверждали, что ранее таких явлений замечено не было за всю историю. В юности отцу Василию задавали вопрос: что в жизни самое страшное? Ответ был пророческим: «Нож в спину». Для него это был знак предательства, символ иуды. Гораздо позже выяснилось, что и сам преступник делал все для того, чтобы внешне не отличаться от богомольцев.

Начало расследования

В управлении внутренних дел города Калуги о совершенном преступлении стало известно уже через 20 минут после убийства. Через полчаса следователи уже выехали на место происшествия. Делом занялись 8 опытных оперативников. Так как это преступление потрясло даже видавшие виды прокуратуру. Поиск убийцы начался практически сразу. Перекрывались дороги, ведущие к монастырю, проверялись подозрительные лица, опрашивались свидетели. Уже к полудню 18 апреля в монастыре работала межведомственная следственная группа. Поиск по горячим следам не дал результата, но стало очевидно, что убийства спланированы заранее.

Почти сразу были обнаружены паспорт и трудовая книжка монастырского кочегара, подбросив которые, убийца попытался направить оперативников по ложному пути. Доблестные милиционеры поспешили взять под стражу бомжа, который топил монастырские печи. Перепуганный мужчина уже через 4 часа давал признательные показания. Верить в его причастность к преступлению не стали. Оперативники поняли, что бездомного просто подставили. Картина преступления прояснялась, но мотив его оставался непонятен.

Место преступления

Мужской монастырь расположен в 75 километрах от Калуги и совсем рядом со старинным городом Козельском. Он был основан в пятнадцатом веке и закрыт в 1917 году. В 1987-м возвращен православной церкви. Один из главных духовных центров России. В тетрадке инока Ферапонта была последняя запись: «Молчание есть тайна будущего». Безмолвными оставались и места, где были совершены зверские преступления. Оперативники нашли неподалеку от монастырского креста шинель военного образца. Она висела на ограде и не имела никаких знаков отличия. На этикетке вместо привычной фамилии солдата было написано «666». В кармане обнаружили нож по типу кинжала. Эта находка заинтересовала все - около ручки на металле были выбиты три шестерки. Судя по всему, нож был самодельным. На лезвии были обнаружены остатки бурого вещества. Определить сразу, кровь это или земля, не удалось. Холодное оружие отправили на экспертизу.

В пяти метрах от шинели около стены был обнаружен еще один нож, который можно назвать мечом или тесаком. Этим оружием и была принесена страшная жертва. Очевидцы утверждали, что преступник воспользовался большой горой строительного мусора, чтобы перелезть через стену, там же он бросил свой нож, которым совершил убийства. Преодолев забор, неизвестный бежал в лес. Передвигался он очень быстро и умело уходил от преследователей. А охотились на него поднятые по тревоге войсковые подразделения. Анализировалась любая поступавшая от людей информация. Кольцо поисков постепенно сжималось.

Случайный свидетель

На второй день после совершения убийства была получена информация, что в одной из деревень проживал старый лесник с женой. К нему и пришел неизвестный мужчина. Он был вооружен огнестрельным оружием и вел себя агрессивно. Но фронтовик старой закалки быстро понял, как найти подход к незваному гостю. Он предложил ему выпить, поесть и успокоиться. Перевозбужденный мужчина успокоился и миролюбиво попросил одежду. Получив все необходимое, он поспешно ушел. Всего 30 минут он пробыл в доме, но этого хватило, чтобы лесник рассмотрел чужака и смог достаточно точно описать его сотрудникам милиции. Фоторобот получился таким хорошим, что случайно оказавшаяся в тот момент в РОВД женщина тут же опознала мужчину.

Первая улика

Она сразу же назвала его имя и фамилию. Оказалось, что они живут в одной деревне. Оставалось только выяснить, где сейчас Николай Аверин залег на дно. У следователей к тому моменту уже был отпечаток пальца убийцы. Достать его было крайне сложно - преступник стер все следы на рукоятках, но не учел одного фактора. Рукоятка меча была обмотана несколькими слоями изоляционной черной ленты. Милиционеры начали разматывать ее и вскоре обнаружили единственный след от большого пальца. Его сфотографировали и сравнили с отпечатками Николая Аверина. Все сомнения отпали - это был он, убийца из монастыря. Его отпечатки уже давно хранились в картотеке органов внутренних дел.

Меч

Орудие убийства было сделано в домашних условиях. Меч был обнаружен на месте происшествия и представлял собой остро заточенную металлическую пластину. Чтобы рука не скользила, если на рукоятку попадет кровь, она была обмотана изолентой. Самое любопытное открытие ждало оперативников на самом лезвии - выгравированное слово «Сатана» и число 666. Отпечаток пальца, найденный на рукоятке меча, сравнили с отпечатком ранее судимого Николая Аверина, 1961 года рождения, жителя деревни Волконск, Козельского района. Круг замкнулся.

Кто это такой?

В эта личность уже хороша была знакома оперативникам. Первый раз он попал в милицию по обвинению в изнасиловании. В 1990 году пожилая женщина написала заявление, но до суда дело не дошло. Она поверила искренним слезам Аверина и его приятеля. Он заявил, что предпринял насильственные действия только по причине того, что был пьян. Сейчас это считается отягчающим обстоятельством, но пенсионерка предпочла простить и не отправлять за решетку молодого человека. Уже тогда следователям было известно, что это далеко не первая попытка изнасилования со стороны этого человека. Его спасло то, что он не нанес женщине никаких травм. Тогда наказания Николай Аверин не понес.

В 1991 году правосудие настигло насильника. В этот раз он жестоко избил свою жертву. До изнасилования дело не дошло. Слезы и раскаяние не помогли - уголовное дело было заведено. Никто не сомневался, что в этот раз Аверин попадет за решетку. Оперативники за месяц справились со своей работой и отправили дело на рассмотрение в суд, который решил проверить подсудимого на вменяемость. Психиатрическая экспертиза показала, что у него шизофрения. Вместо тюрьмы он отправился в психиатрическую больницу имени Ганнушкина. Спустя год «успешного» лечения он оказался на свободе с удостоверением инвалида третьей группы.

Сомнения

Несмотря на все доказательства, следствие все же имело основания предполагать, что убийства совершил не Николай Аверин. Фото этого человека и описание его соседки ясно дало понять, что человек он тщедушный и малого роста. От него отбились несколько женщин, а он смог убить трех мужчин? Причем двух практически мгновенно. Как так могло произойти? Сомнения имели под собой почву. Чтобы понять их, нужно знать биографию священнослужителей и самого преступника.

Убийство отца видела одна из прихожанок - 13-летняя девочка. Она рассказала следователям, что неизвестный мужчина нагнал монаха, когда тот уже подходил к скиту. Сначала он завязал с ним короткий разговор, а потом сделал вид, что уходит. Когда отец отвернулся, то он в считаные секунды набросился на него сзади и вонзил меч в спину. После чего большими скачками добежал до стены и был таков. Остальным паломникам девочка рассказала, что после убийства неизвестный преобразился и стал похож на зверя. Удивительно то, что еще почти час иеромонах был жив и в ясном сознании, но наотрез отказался сообщать приметы своего убийцы.

Когда девочка позвала на помощь, окровавленное тело перенесли к святым мощам. Место, где монаха настиг меч убийцы, было пропитано кровью. Позже ее собрали вместе с землей духовные чада отца Василия. Жизнь не покидала его тело еще 40 минут, хотя у него была пробита мечом почка, легкое и диафрагма. Монах молился до последнего вздоха и не стал рассказывать, о чем он говорил с убийцей за минуту до его нападения. Возможно, это ускорило бы расследование.

В прошлом иеромонах Василий был членом сборной СССР по водному поло и носил имя Росляков Игорь Иванович. Имел звание чемпиона Европы в этом виде спорта. Сильный и спортивный молодой человек окончил МГУ и мог стать журналистом, но избрал другой путь. Он был одним из первых, кто приехал в Оптину пустынь возрождать монастырь. Не раз посещал колонии строгого режима и проводил миссионерские работы с заключенными. В его келье было очень много книг, репродукции икон Андрея Рублева и нетронутый пасхальный кулич. Отец Василий так и не успел разговеться.

Инок Трофим

Татарников Алексей Иванович был моряком на рыболовецком судне. Все, кто знал этого человека, говорили о нем как о трудяге с золотыми руками. До пострига он успел освоить несколько профессий: фотограф, пожарный, пастух. Он брался за любую работу: пахал на тракторе монастырскую землю, которая служила огородом. Обладал невероятной физической силой. Были свидетели, лично видевшие, как он закручивал узлом кочергу и пальцами гнул большие гвозди. Такой богатырь мог легко сломать нападавшего на него убийцу Николая Аверина, и именно такое несоответствие смутило следователей.

Одна из паломниц вспоминала, как инок Трофим разговаривал в ней летом 1992 года и говорил, что нужно обязательно радоваться жизни, ведь осталось жить всего лишь год. Одному из местных жителей он говорил, что чувствует приближение смерти, но полгода точно еще проживет. В монастырь его привело знамение: однажды он увидел яркий свет от иконы и услышал неземной голос.

Он воспринял это как благословение свыше и поспешил к батюшке, чтобы тот скорее постриг его в монахи. С такой просьбой он обращался несколько раз, чем разгневал священнослужителя, и он запретил ему жить в монастыре в течение 2 месяцев. Но Алексей так просто не сдался: он нашел неподалеку землянку и каждый день посещал службу. Через год его постригли, и он сразу стал любимцем всех насельников. Добрый, отзывчивый и всегда радушный, он дарил свою любовь всем и всех считал своими близкими друзьями.

Инок Ферапонт

Пушкарев Владимир Леонидович тоже был чрезвычайно сильным человеком. За его плечами до пострига числилась пятилетняя служба в войсках Советской Армии. Причем в составе сил специального назначения. В монастыре он работал в столярной мастерской. Неразговорчивый и нелюдимый инок неожиданно для всех быстро нашел подход к местной молодежи. Ребятишки со всего района стекались к его столярному станку, и он с удовольствием учил их резьбе по дереву. Известен случай, когда на него совершили нападение три наркомана, которые искали приют в стенах монастыря. Прямо на пороге паломнической столовой, куда эти зависимые люди приходили обедать. Отец Ферапонт так быстро разбросал и обезоружил нападавших, что свидетели не успели не только прийти на помощь, но даже понять, что произошло. В целом это был тихий и незаметный человек. После его смерти не все монахи даже смогли понять о ком идет речь, настолько он не любил привлекать внимания к своей персоне. Скорее всего, обладал даром предвидения или чувствовал, что скоро умрет. За несколько дней до происшествия он отдал все свои инструменты другим насельникам монастыря и заявил, что они ему больше не понадобятся.

Биография Николая Аверина

Дата рождения - 13 июня 1961 года. Расстройство психики у этого человека наблюдалось еще с ранних лет. Его постоянно мучили необоснованные страхи, он боялся оставаться один в темноте. Со временем такие отклонения могли просто исчезнуть, но ему не повезло оказаться в Афганистане. Причем проходить военную службу в самый разгар войны - с 1982 по 1983 год. За время службы он не только избежал серьезных ранений, но и не получил ни единой царапины. Но для психического здоровья это был страшный удар, и вернулся он совсем другим человеком.

Родители рассказали, что после войны он вдруг стал постоянным гостем в храме. Тогда это не вызвало никакой тревоге - все думали, что парень пытается найти утешение в доме Бога. Но вскоре появились первые тревожные звоночки: после очередного поста парень заявил, что слышит голоса в голове. Вскоре дошло до того, что он уверовал в то, что он является Иисусом Христом. В этом состоянии он пробыл недолго - голоса в голове стали приносить ему нечеловеческие муки. Они издевались над ним и заставляли делать жуткие вещи: есть бумагу, разбивать голову об стены, выпрыгивать из окон. Чтобы навсегда избавиться от их влияния, он несколько раз пытался совершить суицид, вскрывая себе вены. Все попытки закончились госпитализацией, в конечном счете воспаленный мозг Аверина выдал следующее - Бог хочет ему навредить, следовательно, просить защиты нужно у Сатаны.

Окружающие не видели в нем угрозы: просто человек со странностями, но вполне безобиден и даже вежлив. У него не возникало проблем ни с кем из его круга общения, все вспоминали его как человека крайне спокойного и рассудительного. Где находится Оптина, Николай Аверин знал с ранних лет. Но до 1987 года храм был заброшенным местом и открылся только после капитального ремонта и реконструкции. Николай Аверин в Оптину пустынь захаживал часто. Он подолгу разговаривал с батюшкой, который уговаривал его отправиться на лечение. Мужчине мешала жить его гордыня и мания величия. Позднее некоторые прихожане вспоминали, что незадолго до убийств какой-то человек во время службы крикнул, что может стать монахом, если убьет трех монахов. С большой вероятностью можно сказать, что это был сумасшедший Николай Аверин.

Подготовка

По рассказам насельников и паломников, этот человек готовился к убийству долго и тщательно. Вскоре следствие нашло этому подтверждение. Его видели несколько раз около звонницы. Он спокойно сидел и наблюдал за действиями монахов. В то время никому и в голову не пришло, что этот тихий прихожанин запоминает все детали и строит план кровавой расправы. Неподалеку от того места, где его часто видели, нашли поленницу дров. Он аккуратно сложил ее в форме ступеней, чтобы без лишнего шума пробраться наверх. Пройти обычным путем ему бы никто не позволил, хотя ранним утром церковь и двор почти опустели. И он это знал, поэтому и просчитывал все возможные варианты.

Перед самой Пасхой и походом в Оптину пустынь Николай Аверин заглянул в колхозную мастерскую. Там он заточил свой самодельный нож. Мужики, посмеиваясь, спрашивали у него, на кого это он точит зуб. А он совершенно серьезно сказал, что пойдет монахов резать. Никто не придал этому значения - пошутил мужик, с кем не бывает. Их не смутило это признание, потому что такие заказы для них не редкость. В это время был расцвет всех оккультных и сатанинских сект. Молодые люди часто заходили в мастерскую и просили сделать подобную гравировку. Этому было простое объяснение - люди насмотрелись зарубежного фильма под названием «Омен», и число «666», или, по-другому, «Метка дьявола», стало очень популярным. Но никаких преступлений, связанных с религиозными или сатанинскими обрядами, в округе, не происходило. Поэтому ни у кого не вызвало опасения объяснение Николая Николаевича Аверина.

В Оптине монахи тем временем получали письма с угрозами. Один рассказал, что получил послание с фотографией гроба, а другой со словами, что скоро его убьют. Доказать, что это были послания от Аверина, не удалось.

Убийства иноков

Вскоре стало ясно, почему два очень сильных монаха не смогли дать отпор щуплому преступнику. Как и на отца Василия, он напал на них сзади. Тут сыграло свою роль положение отцов Ферапонта и Трофима. Они стояли друг к другу спиной и не могли видеть происходящего. Убийце Монахов Николаю Аверину помог и громкий звон колоколов - криков раненых не слышали люди внизу.

Чуть позже две прихожанки рассказали, что видели все произошедшее, но не догадались, что это было убийство. Человек появился из ниоткуда и в то же мгновение оба монаха упали. Неизвестный быстро спустился вниз и бросился бежать. Свидетели подумали, что он спешит вызвать медицинскую помощь. Пост только закончился, и ослабшие монахи могли упасть от недостатка сил и бессонной ночи. Когда кровь стала капать на землю, и свидетели, наконец, поняли, что произошло, убийца успел далеко уйти. Еще один интересный момент: когда две женщины догадались, в чем дело, то парочка стоящих мужчин им пригрозила, что если они хоть кому-нибудь об этом расскажут, то их ждет та же участь. Следствие этот факт во внимание не приняло и отказалось искать пособников убийцы.

Побег

Дальнейшие действия Аверина только доказывали его невменяемость. Лесами и полями он добрался до Тульской области. Оставаться в чужом краю он не захотел и, совершив кражу на одной из дач, решил отправиться домой. Это свойственно всем шизофреникам - они чувствуют себя в безопасности только среди знакомых предметов и людей. В чужой местности они быстро теряются и перестают совершать логические действия. Автобусом добрался до Калуги, а оттуда уже дошел до Козельска и остановился в доме тетки. По всей видимости, нахождение в знакомом месте благоприятно отразилось на его восприятии, поэтому отправиться в родную деревню он все же не решился.

Любой нормальный человек догадался бы, что по прошествии такого долгого времени его уже раскрыли, и теперь за любым местом, где он может объявиться, усиленно наблюдают. Но тишина и покой теткиного дома совсем лишили его чувства самосохранения, и он даже совершил звонок своим соседям. Попросил, чтобы они сообщили родителям, что он в полном порядке и ждет не дождется их в Козельске. После со спокойной душой лег спать.

Задержание и признание

Оперативная группа не стала вламываться в дом сразу после появления преступника. Арест Николая Аверина решили отложить до темноты. А в это время пока понаблюдать за его действиями. Милиционеры вошли уже под покровом ночи и скрутили спящего убийцу Николая Аверина. Понять, что происходит, он смог лишь в тот момент, когда увидел на своих руках наручники. Его доставили в отделение, где он сразу же стал давать признательные показания. В тот момент никто не сомневался, что этот человек находится в здравом уме, ведь он четко и логично отвечал на все вопросы и подробно рассказывал о причинах своего ужасного поступка. Следователь был уверен, что он сочиняет небылицы, чтобы избежать высшей меры наказания. Мораторий на смертную казнь будет принят только в 1996 году, и у убийцы были все шансы быть расстрелянным. Но суд решил иначе.

Об убийствах Николай Аверин рассказывал охотно. Он поведал, что не мог достать бога, поэтому решил убить его верных служителей. Причем он не раз повторил, что монахи умерли достойной смертью, но ему не понравилось, что двое последних кричали как женщины. Не по-мужски ушли. При этом он утверждал, что никакого зла он на них не держал и корыстных побуждений не было. Идет война между Богом и Сатаной, а он является одним из лучших его учеников. Поэтому он и выступил против Господа. Но в то же время он очень рад, что он с Сатаной, потому что он за добро и никогда не совершал плохих поступков и всем помогал. Раскаялся Николай Аверин? Нет. И никогда не будет раскаиваться. Ему жаль монахов, но он уверен, что сейчас они в раю, ведь он знает загробную жизнь.

По приговору суда его признали невменяемым и отправили на пожизненное лечение в психиатрическую больницу, где и сейчас Николай Аверин доживает свои годы. Место, где располагается эта клиника, не разглашается. Он никогда не выйдет из этого заведения, но еще несколько лет вокруг этого дела ходило множество слухов и домыслов. Общественно-церковная комиссия нашла свидетелей, которые утверждали, что сатанист Николай Аверин действовал не в одиночку. У него было как минимум два сообщника, и это могут подтвердить несколько человек. Их не только видели, но и смогут опознать. Но дело было закрыто, заново проводить расследование милиция и прокуратура отказалась.

Отголоски

Большим потрясением для всех церковных служителей стали статьи в прессе. Охочие до горячих новостей журналисты сначала выставили Аверина как гомосексуалиста, который совершил убийства на почве страсти, а потом и вовсе окрестили героем войны. Печатные издания кричали о том, что молодого мужчину сломала война, и нет его вины в том, что его в пекло Афганистана кинули политики.

Общество же вовсе не откликнулось на это происшествие. Не было возмущений или каких-либо протестов. Как будто это было самым заурядным событием. Трудно сказать, почему так произошло. В то время люди не понимали, как дальше жить и к чему приведет их новый президент. Страна болезненно переживала распад СССР и каждый думал только о своем благополучии. А до новомучеников и Николая Аверина никому не было дела. По телевидению говорили только о ситуации в Чечне и обсуждали Чемпионат мира по хоккею. К тому же в скором времени должен был пройти референдум и политические партии стремились завоевать лидирующие позиции, а для этого они забирали львиную долю эфирного времени. Власти не принести официального соболезнования монастырю, православной церкви и ее верующим. Только Патриарх Московский и всея Руси Алексий II прислал телеграмму со словами соболезнования и скорби.